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Le récit de l'Orloeuvre

TABLE des MATIERES :

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de l'oeuvre

de Jacques Derrida

Un seul mot - ou un syntagme.

         
   
Derrida, la vue                     Derrida, la vue
Sources (*) : Les mots de Jacques Derrida               Les mots de Jacques Derrida
Pierre Delain - "Les mots de Jacques Derrida", Ed : Galgal, 2004-2013, Page créée le 4 avril 2006

[Derrida, la vue, la vision]

Autres renvois :
   

Derrida, le dessin

   

Les pleurs

   

Derrida, l'image

                 
                       

Ce que Jacques Derrida dit du visible s'organise autour d'un axiome que lui-même qualifie d'"absolument indéplaçable" : Ce qui rend visible n'est pas visible. Qu'est-ce qui rend visible?

- ce qui éclaire (par exemple le soleil),

- le lieu depuis lequel nous sommes regardés, celui du voyant, qui ne peut que rester intouchable pour le voyeur,

- un témoignage - car on n'atteste que de ce qui n'est plus présent à la vue,

- des mots cachés, encryptés, qui n'émergent sur la scène du désir que visualisés en tableaux vivants, fantasmatiques.

La vision est un sens idéel : on ne mange ni ne touche ce qu'on voit. L'objet vu reste dehors, dans le monde, contrairement à l'objet de l'audition (la voix) qui s'entend au-dedans. Mais cette idéalité n'est pas pure, car la vue suppose aussi une expérience sensible.

Dans la tradition occidentale, la fonction des yeux est d'anticiper, de prévoir. Il faut voir venir une menace, un danger, sur le fond d'un horizon prévisible, afin d'y faire face, d'y répondre par le mouvement et le concept.

L'essence de l'oeil ne se révèle pas dans la présence. Elle n'est pas appréhension, mais imploration. Tandis que le regard est lié à la fonction organique de l'oeil, les larmes en sont dissociées. Elles expriment la prière, la joie, la tristesse, la vérité de l'oeil humain. Quand l'homme perd la vue, alors il pleure, il implore. Tobit, seul aveugle de l'Ancien Testament à recouvrer la vue, reçoit d'un autre (son propre fils ou un ange) la capacité de voir. C'est dans cette substitution que joue la différance et que se pensent les yeux.

Il n'y ni vision naturelle ni vision primordiale; la vue se substitue toujours à autre chose - par exemple au toucher. Elle supplée, elle est suppléance, spectrale, comme la main qui supplée chez l'aveugle au manque de vue.

 

 

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Propositions

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Axiome de la vision : Ce qui rend visible n'est pas visible

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Les larmes révèlent que la vérité de l'oeil humain est l'imploration plutôt que la vision

-

L'essence de l'oeil est le propre de l'homme : par l'imploration, les yeux sont dissociés de leur fonction organique afin de pleurer, déplorer

-

Hypothèse de la vue selon Jacques Derrida : "l'homme commence à penser les yeux en les perdant, et alors il implore"

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La fonction des yeux est de voir venir ce qui vient en face, du fond d'un horizon; ils n'ont pas prise sur l'événement qui arrive

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La vue est un sens idéel; elle suspend le désir, laisse être les choses, en réserve ou en interdit la consommation, mais maintient leur existence sensible

-

Un haptocentrisme profond, souvent inaperçu ou inavoué, domine les discours héliocentriques

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Les yeux sont touchables/intouchables : en tant qu'ils sont visibles, ils se voient; mais en tant qu'ils sont voyants, ils sombrent dans la nuit

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Le spectre, c'est du visible, même s'il n'est pas présent en chair et en os, tandis que le revenant n'apparaît pas à la vue

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Dans la crypte, une Chose inconnaissable, muette, traduite en allosèmes, se donne à jouir comme un tableau vivant

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Il faut apporter des preuves, laisser ouvert le débat scientifique, mais au final c'est le témoignage qui compte, la parole non rivée à la vue

-

La vision de l'oeuvre est conditionnée par le regard ou la voix d'un autre, spectateur supposé qui est, lui, dérobé à la vue

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S'entendre et se voir sont deux ordres de rapport à soi radicalement différents

-

Tobit voit dans son fils qui lui rend la vue et dans l'ange invisible qui l'a guidé l'origine même de la capacité de voir

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