En plus de ces trois personnages qui ont perdu la vue, il y a dans la bible un prophète Akhiyahou (transcrit en français Ahiyya), qui devient aveugle dans sa vieillesse (I Rois 14.4). Jéroboam (roi d'Israël) envoie sa femme sous un déguisement le consulter quand il apprend que son propre fils (qui s'appelle aussi Ahiyya) est malade; Akhiyahou n'est pas dupe, il prédit la disparition de la maison de Jeroboam (I Rois 14) (il avait lui-même prédit que Jeroboam serait roi (I Rois 11.37)). Derrida ne dit rien de l'histoire d'Akhiyahou et ne fait que raconter rapidement celle d'Eli, qui a gouverné Israël pendant 40 ans. Eli apprend d'un seul coup que ses troupes ont perdu une bataille contre les Philistins, la mort de ses deux fils et la prise de l'arche d'alliance (I Samuel 4). Il en meurt, lui aussi, sur le coup. Juste après, sa bru enfante : sa descendance est assurée. Pour Akhiyahou comme pour Eli (et aussi pour Oedipe), l'aveuglement est associé à la filiation.

Restent Isaac et Tobit, dont l'histoire s'oppose point par point : Isaac, fils d'Abraham, est le second des patriarches. Son récit est raconté à la troisième personne. Il devient aveugle naturellement (par vieillesse) tandis que Tobit, un orphelin déporté à Ninive, raconte sa vie à la première personne (p30). Il devient aveugle à cause de la fiente des oiseaux (par maladie). Isaac ne recouvrera pas la vue, tandis que Tobit la retrouvera (grâce à son fils Tobias). Tous deux bénissent leur fils sur leur lit de mort, mais Isaac doit choisir entre deux de ses fils, Jacob et Esaü. Tobias verse lui-même le remède dans les yeux de son père (manipulation, attouchement), et Jacob s'est recouvert d'une peau pour qu'Isaac le reconnaisse au toucher.

Dans les deux cas, le fils représente la lumière (p33). Il est l'oeil supplémentaire du père, son guide (p34). Il lui rend la vue; il y a échange, reconnaissance de dette, prise en charge de la loi. Pour être capable de voir, il faut un tiers (l'Ange Raphaël dans le cas de Tobit), un autre (sa femme Rebecca dans le cas d'Isaac, car c'est elle qui a inspiré la ruse à Jacob). Les pères, les aïeuls sont des vieillards aveugles (p44); dans l'espace de nos mémoires, ils ont perdu la vue.

Les histoires d'Isaac, d'Elie et d'Akhiyahou font partie du tanakh juif, mais pas le Livre de Tobit, qui n'est canonique que pour les chrétiens.