On connaît l'histoire d'Isaac qui, devenu aveugle, bénit Jacob à la place d'Esaü (Gn 27.27-29). On se rappelle moins que Jacob, devenu lui-même aveugle dans sa vieillesse, répétera (Gn 48.14-20) une substitution analogue en bénissant Ephraïm, le plus jeune fils de Joseph, avant Manassé, le plus âgé. Derrida rapproche cette double substitution de son hypothèse de la vue. Au point où il ne voit pas, le vieillard pressent une autre volonté qui le pousse à sacrifier le fils aîné pour le remplacer par celui qui est choisi. Un fils remplace un autre, l'ordre naturel des générations est bouleversé. Pour être lucide, il faut d'abord fermer les yeux, risquer la méprise, se laisser guider par une main qui peut être trompeuse. On devient alors voyant (on laisse venir une autre vision, une vision toute-autre ou hétérogène, la vision par la peau ou par l'invisible).