Derrida commente la fonction de la préface. Si le livre est une totalité ordonnée, un logos, un modèle théologique d'adéquation de la chose à la pensée de la chose, la préface y est doublement inscrite :

- enveloppée dans le livre, conforme à un modèle de type encyclopédique (p64). Elle se donne à lire et entendre comme une parole, d'entendement à entendement, travaillant comme le reste du texte au profit de l'idée. Elle est la parole du père admirant son écrit, le soutenant, maîtrisant sa semence (son sperme) qui finit par lui revenir. Le narcissisme est sa loi. Le concept y est conçu comme auto-insémination. Une telle préface se présente comme instance morale.

- extérieure au livre (hors-livre), produisant un reste inéliminable. C'est la restance : une capacité d'insémination, celle d'un fils qui n'idéalise pas, n'intériorise pas le texte du père. Ici la différance séminale est équivalente à la dissémination.

La restance du hors-livre se laissera-t-elle domestiquer par l'ontologie du Livre? C'est l'enjeu de la dissémination.

Le chiasme prend dans l'espace contemporain la double face de l'espace vocal et de son envers.