La conscience est comme la quatrième surface d'un théatre, celle qui est tournée vers le public. Une figure se détache sur un fond, visible. Elle se présente comme un visage - elle représente, elle fait sens, mais elle est morte. Cette figure se croit dans la liberté de l'apparaître, mais elle n'est que l'effet d'une autre force invisible, qui n'est jamais présentée (la différance séminale).

On peut interpréter de cette façon le schéma que donne Philippe Sollers du quatrième côté de la scène représentative (in Nombres, Ed du Seuil p21), qui est reproduit ci-contre. Il y a trois côtés visibles, trois murs, plus une absence de côté. Cette quatrième surface est en quelque sorte pratiquée dans l'air, elle permet aux paroles de se faire entendre (Sollers). On l'oublie aisément, et là est sans doute l'illusion ou l'erreur. C'est un panneau déformant, un invisible et impalpable voile opaque qui a la fonction d'un miroir, d'un réflecteur ou d'un révélateur.

Le présent semble se libérer d'une machine textuelle, mais ce n'est qu'une illusion, un produit. La scène est double [rappelant la duplicité entre espace vocal et espace de dissémination]. L'autre espace, celui de la production, ne figure pas sur le schéma.