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La structure de la marque est décrite dans une "communication" faite lors d'un colloque de 1971 dont le thème était, justement, "la communication". Selon Derrida, ce qui passe dans "la communication" n'est pas un sens, mais une marque. En émettant cette marque, l'émetteur l'abandonne. Il la laisse à un destinataire qui, lui aussi, peut être absent. La marque ne sera réitérée que dans un autre contexte, imprévisible et hétérogène, dans lequel l'intention initiale de l'émetteur (son vouloir-dire) aura été perdue. Dans son fonctionnement, la structure de la marque ne diffère pas de l'écriture. Quand elle se re-marque, la marque est orpheline. Elle est ce qui reste d'une opération initiale, d'une production ou d'une prétendue origine dont on ne peut rien dire car, justement, la marque en surgit, coupée du référent ou du signifié initial. C'est une incision, une blessure, une rupture, et la conscience elle-même en est brisée.
La marque ne se reproduit pas identique à elle-même. Chaque répétition étant distincte de la précédente, elle altère ce qu'elle paraît reproduire, elle transgresse le code ou la loi qu'elle répète. Elle n'est pas une simple citation, mais une itération. L'itérabilité est en rapport essentiel avec la déconstruction. Elle ouvre un (ou des) monde(s). C'est une loi qui ne laisse intact aucun système d'oppositions, une structure au statut étrange qui soustrait le langage à tout fondement logique.
La re-marque est une pliure sur soi. Inscrite dans le corps, elle fait habiter la langue. Elle engage sur un chemin, dans une marche où le proche et le lointain s'entrelacent, un mouvement de démarquage que Derrida décrit par la séquence : marque, marche, marge. A partir de ces répétitions, l'idéalité est rendue possible.
Une marque secrète reste indéchiffrée, encryptée, comme un schibboleth. Mais en tant qu'écriture, un autre pourra toujours la déchiffrer. Elle rompra les attaches, se transformera en force de dissémination. En-dehors de son contexte initial, elle opèrera comme parasite, citation, greffe, signature ou nomination. Dans des machines d'écriture comme celles de James Joyce ou dans d'autres oeuvres dites d'art, la marque revient et nous hante.
Les objets, les mots, les signifiants, les inventions que multiplie la modernité, les oeuvres ou les tableaux ont un double sens. Ils s'inscrivent dans un système d'oppositions (première marque); et ils transforment ce système (seconde marque). La déconstruction opère sur cette double marque.
Dans l'archive, la marque s'inscrit comme telle. Elle se fait science et loi. Dans le corps, elle s'inscrit par la langue et aussi par des rites comme la circoncision, cette blessure-cicatrice à la fois intime et extérieure qui continue l'alliance [marque] mais rompt avec l'horizon de sens initial [remarque].
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