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Qu'est-ce que la métaphysique? Une longue tradition dont nous sommes les héritiers. Certes, tout héritage peut être refusé, y compris celui-là, et Jacques Derrida revendique ce refus quand il qualifie la métaphysique de logocentrisme, phonocentrisme, phallogocentrisme ou autres noms plus ou moins flatteurs. Mais on ne peut pas se débarrasser d'un seul coup de cette pensée humaniste dont les racines plongent dans le logos grec. Il y faut une stratégie de déconstruction des systèmes d'oppositions, des couples de signes, de cette quête obstinée du propre porteuse d'un désir de présence pleine qui revient toujours, même quand on cherche à le réduire [le désir].
Tout ce qui ne peut pas se stabiliser dans la présence, la métaphysique le refoule et l'exclut : la trace, la différence pure, la folie ou encore l'écriture psychique que décrit Freud. Et pourtant, dans les textes qu'elle produit, ces traces quoique scellées, effacées, gardées comme dans un tombeau, restent irréductiblement actives. Qu'il s'agisse de la phénoménologie ou de Heidegger, elles l'infectent, elle l'affectent par l'extérieur et par l'intérieur.
La tradition métaphysique est fondée sur le privilège absolu du présent, qui produit le sens, la raison et la vérité. L'espace est pensé à partir de l'instant ponctuel, en éludant toute question sur l'être du temps, dont pourtant Aristote avait repéré le caractère aporétique.
Peut-on sortir de la métaphysique? Freud, par exemple, s'est arrêté au bord du chemin en conservant de nombreux concepts qui en sont issus. La stratégie que Jacques Derrida propose est complexe. Il s'agit de prendre appui sur l'épuisement de ses concepts-limites, sur ce qui en elle se disloque ou soustrait le discours à l'autorité de la vérité et de la conscience de soi. On ne produit pas l'extériorité, on la laisse infecter le discours par l'analyse ou l'écriture. Le texte de Mallarmé en est un exemple.
Mais la clôture (s'il y a clôture) n'est pas la mort de la métaphysique. Elle peut continuer indéfiniment - et elle ne s'en prive pas.
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