Dans ce passage qui conclut sa conférence sur la différance, Derrida met en jeu son rapport à Heidegger. D'une part, il reprend à son compte la notion heideggerienne de différence ontico-ontologique, mais d'autre part il rejette le projet de Heidegger qui est la quête d'une origine située dans des mots de la langue, c'est-à-dire dans certains mots de certaines langues, voire un seul mot, le mot unique. La différance renonce à cette quête, d'abord parce qu'elle n'existe pas (elle n'est pas, comme telle, porteuse de projet), mais aussi parce que son mouvement n'est pas seulement dans la langue, et encore parce que, dans la mesure où son mouvement est dans la langue, elle pousse à la déconstruction du mot, et en outre parce que l'être ne parle pas seulement dans certains mots, mais partout et toujours, dans tout texte, à travers toute langue - comme Heidegger le dit lui-même, mais sans renoncer à la traque du mot unique.