Tout le lexique de Jacques Derrida est obsédé par la circoncision. Le mot lui-même CIRCON-CI, qu'il abrège en "Ci" (p197), avec ses trois i et ses associations : la scie, la cire (allusion douteuse aux Méditations Métaphysiques de Descartes), les ciseaux, si (if) et si (mais oui), s'il, cil - clin d'oeil, clin de l'hymen - la milah (mot hébraïque avec un i, encore un), Ponge et Mallarmé.

La circoncision est une castration non pas fausse mais simulée. Elle joue à perdre quelque chose qu'elle ne perd pas, comme si le point sur le (i) (c'est-à-dire le prépuce, à condition d'écrire i et non pas I) était sur le point de se détacher sans vraiment se détacher. Une expérience non-dite, dont nul n'a le souvenir, se fait lettre prononçable. En se prononçant, un point imprononçable se dit : circoncision. Phallus sans tête, la lettre (i) ressemble à une colonne coupée, retirée, qui retranche d'elle-même un autre absent.

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Cette thématique du point sur le (i) est aussi une citation des Evangiles, que Jacques Derrida cite dans un insert de Glas (p69ai) [insert auquel il renvoie dans Circonfession, p70). Voici, dans une autre traduction, les parole du Christ : "Les cieux et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas. Pas un iota, pas un point, ne sera retranché de la loi" (Matth, 5,18, traduction Bible de Jerusalem). Jesus réaffirme l'intégrité de la loi, son accomplissement, même si elle a perdu la forme de la loi. On peut dire, de la même façon, que la circoncision préserve l'intégrité du corps. On coupe, mais on ne retranche pas.

Le point sur le (i) est coupé du corps principal. Il est séparé, mais il ne se détache pas. Bien qu'il soit coupé, l'intégrité du (i) n'est pas menacée.

Le phallus décapité de la circoncision n'est pas transcendantal - contrairement à celui de la psychanalyse. Jacques Derrida insiste sur sa matérialité signifiante. Il peut être prononcé - ainsi que la voix -, sans devenir le lieu de la vérité (signifié). Castration-simulacre, la circoncision ne s'arrête jamais, contrairement à la castration lacanienne.

Cette lettre évoque un autre (i) : le dessin (i) de Schwitters.