Tout le lexique de Jacques Derrida est obsédé par la circoncision. Le mot lui-même CIRCON-CI, qu'il abrège en "Ci" (p197), avec ses trois i et ses associations : la scie, la cire (allusion douteuse aux Méditations Métaphysiques de Descartes), les ciseaux, si (if) et si (mais oui), s'il, cil - clin d'oeil, clin de l'hymen - la milah (mot hébraïque avec un i, encore un), Ponge et Mallarmé.

La circoncision est une castration non pas fausse mais simulée. Elle joue à perdre quelque chose qu'elle ne perd pas, comme si le point sur le (i) (c'est-à-dire le prépuce, à condition d'écrire i et non pas I) était sur le point de se détacher sans vraiment se détacher. Une expérience non-dite, dont nul n'a le souvenir, se fait lettre prononçable. En se prononçant, un point imprononçable se dit : circoncision. Phallus sans tête, la lettre (i) ressemble à une colonne coupée, retirée, qui retranche d'elle-même un autre absent.

Le phallus décapité de la circoncision n'est pas transcendantal - contrairement à celui de la psychanalyse. Derrida insiste sur sa matérialité signifiante. Il peut être prononcé - ainsi que la voix -, sans devenir le lieu de la vérité (signifié). Castration-simulacre, la circoncision ne s'arrête jamais, contrairement à la castration lacanienne.

Cette lettre évoque un autre (i) : le dessin (i) de Schwitters.