Il cite certains extraits de ces carnets dans Circonfession. Il décrit (p70) et reproduit la page de garde (p87) avec pour titre en hébreu milah (circoncision), le mot qui signifie aussi mot, écrit deux fois. La date, 76, est elle aussi écrite deux fois. Le livre d'Elie, c'est son livre à lui, car Elie est son second prénom (prénom caché), de même que ses carnets sont son livre caché. Ne dit-on pas que dieu a chargé Elie d'être présent à chaque circoncision, qui est une sorte de renouvellement de l'alliance (commentaire de l'image reproduite p81)? Lorsque Derrida se demande ce qu'il cherche, lui, dans l'écriture [recevoir l'hommage du prophète Elie qu'il a enfin reçu dans la mort] ou dans l'omniprésence de la circoncision sous d'innombrables noms [qu'enfin s'arrête sa compulsion à écrire] ne s'agit-il pas justement de cela, le renouvellement de l'alliance, une autre alliance dont il serait lui, Elie Derrida, le prophète?

Ces carnets, qui contiennent des notes prises de 1976-77 à 84 (p220) seront-ils publiés un jour? Derrida l'a interdit. Ou bien toute l'oeuvre de Jacques-Elie Derrida tournant autour, est-il devenu inutile de les publier?

On pourrait se substituer à lui et s'engager dans l'écriture d'un autre texte sur le prophète Elie sur l'écriture, l'alliance et la circoncision - thèmes radicalement renouvelés par Jacques Derrida (le philosophe).