| La question du point est liée à celle de l'origine, car la métaphysique tend à situer l'origine en un point. Qu'on le désigne comme point-source, origine des langues, prohibition de l'inceste ou encore cogito, il s'agit d'un point fictif. La tradition occidentale le pense comme ici-maintenant, même s'il est porteur d'une virtualité imprévisible ou dangereuse, comme chez Rousseau.
Derrida, lui aussi, se sert de la métaphore du point pour désigner l'origine. Ainsi le point-source du temps, qui est auto-affection, ou le point impensable de la différance, dont la présence est impossible, ou encore ce point oublié d'archi-plaisir, où les oppositions s'effondrent, ou bien le point sur le (i) qui se prononce circoncision pour devenir prononçable. Ces points s'inscrivent dans le discours, mais l'excèdent, comme l'archi-écriture ou la lettre. Ce sont des points où la présence pleine est impossible.
Mais ce n'est qu'une métaphore. En aucun point le jeu de la trace ne peut être lié, l'écriture ne peut être arrêtée. Dans le travail de déconstruction, il est impossible de faire le point, car il s'opère sur un texte multiple. |
