C'est un point obscur, étrange, qui divise le concept même de la différance :

- elle vise, dans une économie consciente ou inconsciente, à retrouver la présence différée, comme dans le cas du principe de réalité de Freud où l'on accepte un déplaisir momentané pour accéder au plaisir;

- elle est une dépense sans réserve ni calcul, un rapport à l'altérité, à la mort, au non-sens, une perte de présence qui interrompt toute économie.

Dans cette formulation où s'opposent le même et l'autre, Derrida assume par avance l'ambiguité de couples hétérogènes : déconstruction / éthique, Heidegger / Lévinas, etc... (Lévinas est cité un peu plus loin (p22), juste avant Heidegger (p24)). A chaque fois se rejoue l'écart entre plusieurs dimensions de la différance dans une tension implacable - impensable dit-il. Le contenu de la dichotomie évolue, mais le point obscur subsiste.