Derrida parle de la philosophie, il évoque l'acte philosophique par excellence qu'est le moment cartésien, mais pas seulement : car la condition du vouloir-dire est la profondeur originaire de tout vouloir en général - c'est-à-dire de toute parole. Vouloir-dire implique une économie, un rapport réglé entre ce qui excède et ce qui est excédé. Il y a régulation, mais on ne peut pas exclure la folie : elle se trahit dans une crise essentielle et nécessaire. L'excès absolu subsiste. Cette crise a toujours-déjà commence. On ne peut pas l'assigner à un moment (l'âge classique) comme le fait Michel Foucault.