| Jacques Derrida donne différents énoncés d'axiomes qui servent de point de départ à son discours (il ne faut pas prendre ce mot à la lettre, même s'il touche parfois à l'irréductible). Ils portent sur : la justice, la déconstruction, et se retrouvent dans la pensée en général ou la croyance.
Un axiome est une valeur. Ce qu'il affirme a les mêmes sources que la religion. Il doit être crédible et rester intact, ce qui conduit à la définition suivante : un axiome repose sur un Oui originaire qui rend possible la croyance, la confiance (lien fiduciaire) et la foi [c'est une circularité, mais assumée]. Sans la confirmation d'un tel Oui originaire, aucun héritage, aucune promesse, aucun contrat symbolique ni aucun à-venir ne sont possibles.
Dire ce Oui, c'est avoir le sentiment du scrupule, du respect, de la pudeur qui entourent ce qui doit rester sauf, indemne, et devant lequel on fait halte.
Le Oui originaire est un accueil de la langue, de la loi, qui échappe à toute légalité. C'est un acte de confiance qui conditionne aussi l'oeuvre d'art.
Dans certains cas, un Oui est possible, mais pas nécessaire. Il ne suffit pas qu'il soit assigné par un père ou un héritage, encore faut-il y souscrire. Exemple : choisir de dire Oui, je suis un Juif (un choix affirmé par Derrida, qu'il n'était pas forcé de faire, même s'il était, pour lui, nécessaire).
Il y a aussi des affirmations inavouées, non critiques, par exemple chez Marx ou Heidegger - à ne pas confondre avec le Oui originaire.
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