En termes de philosophie courante, on pourrait dire que l'inouï serait une altérité ou une extériorité qui irait au-delà des oppositions reconnues. Mais la difficulté est que, si on le définit à partir du débordement d'oppositions classiques comme audible/inaudible, nommable/innommable, ou encore le même/l'autre, en quoi serait-il inouï? Il faudrait qu'il soit l'autre de la philosophie, qu'il la surprenne, la perturbe, la transforme (non sans violence), au-delà des signes, au-delà du savoir. Cet autre-là casserait les oreilles, il crèverait le tympan, il tympaniserait la philosophie. Il faudrait renoncer à entendre, à comprendre, à s'approprier l'extérieur, à distinguer entre le dehors et le dedans.

Revenons sur cette difficulté. On ne peut se défaire ni de la langue courante, ni du tympan, ni du concept vulgaire du temps - qui repose lui-même sur le privilège d'un "droit inouï" à produire le sens, la raison, la vérité. Cet inouï, on ne peut le dire qu'à travers les vieux signes, en s'écartant de la voix rassurante du logos ou de tout système quel qu'il soit (éthique, esthétique ou religieux). On ne peut penser la dérive des signes qu'au-delà de la présence, dans la différance : entre l'étant et l'être, entre l'apparaissant et l'apparaître, entre les unités de la voix et le corps de l'inscription. Cette différence-là, ni sensible, ni intelligible, ne se dit dans aucune langue. Elle est intraduisible, mais chaque fois qu'on ouvre la bouche, on la promet.

Peut-on penser une autre éthique, compatible avec la dépossession radicale dont parle Derrida? Sans doute, puisque Freud déjà inaugure cette possibilité (en s'engageant dans une science qui ne serait pas fondée sur la vérité du concept). Jacques Derrida évoque aussi Lévinas (en tant qu'il s'appuie sur la dislocation du logos) ou la chose juive, incroyable et ineffaçable, ou encore des concepts comme le juste, le pardon ou l'hospitalité, dont la mise en pratique est impossible. Il évoque aussi le surgissement poétique, celui de l'artefact ou de l'art, là où se produit une imprévisible et incalculable invention de l'autre.

--------------

Propositions

--------------