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Le récit de l'Orloeuvre

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de Jacques Derrida

Un seul mot - ou un syntagme.

         
   
Vérité en peinture                     Vérité en peinture
Sources (*) : Derrida, l'art, l'oeuvre               Derrida, l'art, l'oeuvre  
Jacques Derrida - "La vérité en peinture", Ed : Flammarion, 1978, p364 Oeuvre, différance

["Je vous dois la vérité en peinture" : par ce contrat de vérité, les limites du cadre sont transgressées, le tableau est débordé]

Oeuvre, différance
   
   
   
                 
                       

Derrida qualifie de "contrat de vérité" la phrase : Je vous dois la vérité en peinture, et je vous la dirai, écrite par Cézanne peu avant sa mort (lettre à Emile Bernard du 23 octobre 1905), et qui donne son titre au présent livre. Etrange phrase pour un peintre. Il écrit, il s'engage, il promet, il reconnaît une dette (p7). C'est un performatif (le signataire de la phrase est endetté), un événement. Qu'est-ce qui est promis? Hypothèse : si cette formulation est un trait comme on dit trait d'humour, il ne faut pas chercher de cohérence. C'est une formulation passe-partout qui peut avoir plusieurs sens dont Derrida donne une liste (non limitative). Néammoins, prise au sérieux comme une loi écrite, sous la signature du peintre, la promesse ne peut être exécutée que sans dire et sans écrire. Le trait entame l'espace, puis se retire.

On retrouve un contrat de ce genre dans les analyses des spécialistes de l'histoire de l'art (Panofsky ou Schapiro) ou du philosophe Heidegger. Selon eux, le peintre, comme le savant qui l'interprète, désire restituer une vérité que la peinture "rend". La peinture s'appuie sur une fiabilité silencieuse, dont témoignent des tableaux comme le "Double portrait des Arnolfini" ou les "Vieux Souliers" de Van Gogh, mais elle va au-delà. Elle ne se limite pas au trait pictural. Elle franchit la limite. L'attrait du tableau vient de cela : il fait passer son cadre, il le déborde, il cherche autre chose. La logique de l'oeuvre est celle du parergon, c'est-à-dire du mouvement. Le bord subsiste, mais il ne délimite aucune totalité.

Selon Hubert Damisch (auquel Derrida se réfère p6), s'il y a une vérité en peinture, elle excède largement les limites d'une sémiologie.

Cet au-delà reconduit à Cézanne. Chacun de ses tableaux, chaque objet peint, chaque pomme témoigne d'une profondeur, d'une chose toute autre que la chose courante. "Oui" dit Cézanne, la peinture peut s'adresser à cet autre. J'en témoigne, je le démontre. La vérité que je vous dois déborde celle des universitaires (c'est celle de la différance).

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Propositions

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Je vous dois la vérité en peinture, et je vous la dirai

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La signature de Cézanne est associée à un événement dans la peinture qui en engage plus d'un à sa suite

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La "vérité en peinture" est une formulation passe-partout de Cézanne qui promet que les quatre vérités seront dites, mais seulement en peinture

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Pour rendre ou restituer une vérité, la peinture doit être fiable : offrir une alliance originaire, antérieure à tout produit ou objet symbolique

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Pour donner lieu à la vérité en peinture, il faut entamer l'espace : le trait commence par se retirer, il ouvre sans initier

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La peinture n'a pas pour fonction la représentation, mais le témoignage (Double portrait des époux Arnolfini, par Jan Van Eyck, 1434)

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La structure des effets d'encadrement est telle qu'aucune totalisation de la bordure ne peut s'en produire

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L'argument des deux-souliers de Van Gogh, c'est que la paire, fétichisée, rive à l'usage, tandis que le dépareillé oeuvre selon la logique du parergon : il met en mouvement

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[Chaque pomme de Cézanne vient en plus, toute autre, comme un objet supplémentaire qui se dissémine]

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[S'il y a une vérité en peinture, elle excède largement les limites d'une sémiologie]

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[Cézanne témoigne de la possibilité d'une adresse au tout-autre]

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