On part d'un champ conflictuel et hiérarchisé (le logocentrisme), organisé en oppositions binaires : bien/mal, esprit/matière, vie/mort, dedans/dehors, etc... Ces oppositions (dyades) ne sont ni dérivées d'une unité, ni dialectisables. Le trois ne les résoud pas : il est dehors, en altérité. La dissémination ne multiplie pas non plus ces oppositions (ce serait de la polysémie). Elle les déplace, les redéploie, les met en mouvement. L'horizon trinitaire est détruit. A sa place vient un triangle ouvert, desséré, avec une face supplémentaire, un carré écarté qui dé-limite c'est-à-dire repousse la limite, sans encerclement.

Les termes que propose Derrida : pharmakon, gramme, trace, entame, etc... sont des suppléments qui transmettent un mouvement à l'écriture. La dissémination ne se clôt pas dans une taxinomie ni dans un signifié transcendantal ternaire, comme le présuppose un certain usage de la castration. Elle ouvre sans fin à une extériorité qui produit l'histoire.

Cette pratique dédouble la scène de la représentation. De même que le supplément se supplémente, le dédoublement se dédouble, démultipliant les mondes, le hors-texte, le hors-livre, les niveaux d'interprétation, etc...