Sa mère demandait à des tiers s'il croyait en Dieu, et qu'a-t-il répondu? Probablement rien. On ne répond pas à cette question. Dieu est omniprésent et absent. Il appelle des noms, mais quels noms? (Notez : c'est la constance de dieu qui s'appelle, elle s'appelle elle-même, elle appelle des noms, d'autres noms, pour se nommer, mais ces noms ne nomment pas Dieu). Derrida ne le dit pas, il procède à l'envers, par théologie négative, il dit sous quels déguisements Dieu n'apparaît pas : ni une vision, ni une voix (avec quand même une petite ouverture), ni une loi transcendante, ni une présence (chekhina) immanente... Qu'en est-il du nom de Yhvh? Cette figure féminine est étrange et familière [allusion à l'inquiétante étrangeté de l'hymen qui, en un clignement, se divise - l'hymen pourrait être l'un de ces noms de dieu]. Elle abrite un secret dont il est exclu, un secret inavouable, un secret de polichinelle, mais lequel? On ne le saura pas.

N'empêche qu'à l'appui de son dire, Derrida cite quand même deux noms hébraïques : Yhvh (le tétragramme) et la chekhina (présence divine), deux noms qui pèsent de tout leur poids de tradition.