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Index des termes

de l'oeuvre

de Jacques Derrida

Un seul mot - ou un syntagme.

         
   
Derrida, le désir                     Derrida, le désir
Sources (*) : [La] matrice derridienne (ce qui s'en restitue)               [La] matrice derridienne (ce qui s'en restitue)
Pierre Delain - "Les mots de Jacques Derrida", Ed : Guilgal, 2004-2017, Page créée le 30 septembre 2005 [La] matrice derridienne (ce qui s'en raconte)

[Derrida, le désir]

[La] matrice derridienne (ce qui s'en raconte)
   
   
   
                 
                       

1. Duplicité.

Quand Jacques Derrida emploie le mot désir, c'est pour souligner une duplicité :

- pour qu'il y ait désir, il faut qu'une certaine organisation, une certaine cohérence ou structure le commande. Le sujet vit dans l'attente ou l'espoir d'une présence pleine, d'une parole vive, orale, qui travaillerait à réduire la différence. C'est le sujet logocentrique, métaphysique, celui qui voudrait s'appuyer sur un "signifié transcendantal", point central qui mette un terme au renvoi infini de signe à signe. Ce sujet qui aspire à une vie pleinement vécue, qui voudrait restaurer l'identité à soi, préfère restreindre l'altération produite par l'écriture. Il chasse son autre. Sa jouissance, habitée par la lettre et la mort, est liée à la représentation. Tous les discours de la métaphysique, y compris les discours destructeurs, abritent ce désir indestructible.

- mais par ailleurs la commande du désir est illimitée. Il ne peut pas s'arrêter dans la plénitude. Par son ouverture, il maintient la distance, la non-présence ou l'extériorité. Par la parole ou par les textes, en faisant résonner son accent singulier, on désire le désir. La métaphysique du désir est un appel quasi religieux à un autre inaccessible, une eschatologie désespérée. Nous ne pouvons pas nous en détacher.

 

2. Mise en échec.

Le désir derridien est une notion ambiguë, aussi ambiguë que l'hymen, cette pliure dont la consumation laisse s'écrire une différance sans présence. Conditionné par un défaut initial, une exappropriation, il est d'avance mis en échec. D'un côté, il est dépourvu de passage assuré, de route frayée ou fiable. C'est un désert, une figure de l'aporie. Mais d'un autre côté, il hante nos régimes de croyance. Il imprime des émotions à même le corps, il magnifie, comme au cinéma, des apparitions spectrales. Même athée, le désir est insatiable. Il n'est pas étonnant que, comme dans la théologie négative, le désir soit associé au "propre", qu'il soit aussi désir de Dieu.

Il reste un désir qui ne se désire pas comme un possible, mais comme un impossible. Pour ce qui le concerne, Jacques Derrida l'invente dans la déconstruction, au risque de se transformer, lui aussi, en métaphysicien de la présence. Pourquoi, après tout, écrit-il? Par jouissance de la vérité, certes. Mais cette vérité est hantée par un désir testamentaire - que quelque chose survive et soit transmis, elle ne survit que dans l'anticipation de son absence radicale - le désespoir de l'annihilation totale.

 

 

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Propositions

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Le désir est attente de la présence pleine qui devrait venir le remplir

-

Tous les discours destructeurs de la métaphysique habitent les structures qu'ils abattent et abritent un désir indestructible de présence pleine

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Au fond de moi, je suis plus que tout autre un métaphysicien de la présence : je ne désire rien de plus que la présence, la voix, toutes ces choses auxquelles je m'en suis pris

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Pour qu'il y ait désir et jouissance, il faut que la représentation habite la présence

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Le cinéma imprime sur l'écran, dans l'esprit, dans le corps et dans le désir des spectateurs l'immédiateté d'émotions et d'apparitions spectrales

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Le logocentrisme est le désir irrépressible de mettre un terme au renvoi de signe à signe par un signifié transcendantal

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L'écriture est un intense rapport à la survivance, non par désir qu'après moi quelque chose reste, mais par jouissance, ici et maintenant, de la vérité du monde en mon absence radicale

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[Marx vise un impossible : la vie pleinement présente, aussi désirable que la justice]

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L'expérience de la mort, c'est que je suis obligé de penser à ça (mon anéantissement), et qu'aussi je suis hanté par un désir testamentaire : que quelque chose survive et soit transmis

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Dans un texte, une voix parle et fait entendre un désir : avec elle résonne un ton, une position incontrôlable

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La cohérence dans la contradiction exprime la force d'un désir

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L'extériorité irréductible de l'autre appelle le désir, qui est séparation infinie, rencontre aventureuse hors de soi, eschatologie désespérée

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En allant toujours plus loin, la théologie apophatique témoigne du plus intense désir de Dieu

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Double bind de la théologie négative : son autorité lui vient de son désir de dire, par sa bouche et d'une voix juste, le propre de Dieu - qui consiste à n'avoir rien en propre

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Tourné vers le secret de sa non-manifestation, l'athéisme témoigne d'un insatiable désir de Dieu, mais il peut aussi rester radicalement étranger à tout désir

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La consumation de l'hymen est fusion entre-deux, accomplissement de désir qui suspend les différences en inscrivant une différance sans présence

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La déconstruction, qui se donne pour tâche l'expérience de l'autre comme invention de l'impossible, ne désire pas le possible, mais l'impossible

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Sans passage assuré, sans route frayée ou fiable, le désert est une figure de l'aporie, et aussi l'autre nom du désir

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L'ex-appropriation est la condition du sens, du désir, de l'amour, du deuil

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Une structure est habitée par le désir qu'une présence centrale commande

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