[Interpréter un texte, c'est le caresser : il se retire, reste inaccessible, ses voix se dérobent dans un jeu sans projet ni plan]

[La controverse talmudique (mahloqet) est une dialectique ouverte qui ne s'apaise jamais, ni dans un "Nous", ni dans un système, une synthèse, un savoir ou l'institution d'un dire]

Lire, c'est disséminer le mouvement et le temps au coeur même des mots

L'oeuvre d'art est une nouveauté radicale qui ouvre, fonde et institue son propre monde

Le premier mot du talmud est une question sur le temps : Meemataï?

On ne peut interpréter un texte qu'en s'impliquant au présent comme lecteur - ce qui est incompatible avec la méthode historique, qui tend à effacer le lecteur

Pour produire des sens nouveaux, il faut restreindre son savoir

Ce n'est pas Dieu qui est mort à Auschwitz, c'est l'homme

L'homme est un Golem : sa vie alterne entre une existence corporelle, inerte, et le mouvement dynamique d'un projet porté par le langage et les lettres du Nom

Le hassidisme préconise une "éthique du commencement", dans laquelle chaque parole ou action est un point de renouveau

Entre deux maîtres qui discutent, il y a un néant

Le mahloqet procède de l'espace vide, qui est le lieu originaire de toutes les questions

L'alliance du Sinaï a été conclue avec tous les présents, mais aussi avec tous les absents

En se donnant pour mission de rassembler les étincelles de sainteté éparpillées à travers le monde, le hassidisme déconstruit la langue et introduit le désir dans les mots

On ne peut pas restaurer l'unité du monde (tiqoun), mais on peut en délivrer quelques étincelles (nitsotsot)

Pour entendre la voix d'un texte, il faut construire, fabriquer et faire cette parole

Tsimtsoum, Introduction à la méditation hébraïque (Marc-Alain Ouaknin, 1992) [Tsimtsoum]