[Elicha ben Abouya (A'her, l'autre, le rabbin hérétique), penseur de l'étrangeté, introduit le rire au coeur de la pensée hébraïque]

[Dans la tradition hébraïque, pour qu'il y ait guématria , il ne suffit pas de faire correspondre des chiffres et des lettres, il faut en plus un commentaire qui donne à penser]

L'histoire des quatre rabbins entrés au Paradis correspond aux quatre niveaux possibles d'interprétation du texte : mourir, devenir fou, devenir Autre ou s'en sortir indemne

Yits'haq (Isaac), le premier rire de la bible, introduit l'espacement dans la chose

Le Qui? et le Quoi? adviennent lorsque le monde et la personne ne sont plus figés dans des destins ni dans des identités fixes

Dans la tradition talmudique, Elicha ben Abouya, le troisième maître entré au Paradis, est l'Autre, l'hérétique, mais aussi le héros

Le mot "milah" (circoncision en hébreu) signifie aussi : coupure, face-à-face (moul), et "mot"

Le midrach, qui incarne le rapport de l'homme au livre, est de l'ordre de l'altération, de l'altérité

Elicha ben Abouya illustre la problématique même du talmud : entre le texte et le monde, il y a cassure; le monde ne réalise pas l'Ecriture, et l'Ecriture ne réalise pas le monde

Lire aux éclats, Eloge de la caresse (Marc-Alain Ouaknin, 1989) [LAE]