Interpréter, c'est ouvrir le texte, selon l'expression du midrach et du Zohar : "Il a ouvert et il a dit" (Patah veamar). Il a brisé le verset et il a dit. Le texte n'est plus abordé dans sa linéarité, mais dans son volume, par éclatement de tous ses éléments : lettres, mots, phrases, livres. Ces éléments peuvent s'effacer dans l'interprétation, mais le texte reste inentamé, parfait. On ne peut jamais se l'approprier, en annuler l'altérité ni l'extériorité. On ne peut pas l'atteindre, mais seulement le caresser - au sens de Lévinas : ne se saisir de rien, le laisser dans son ambiguité, derrière son voile, son clignotement, son énigme.

De même que la caresse ne sait pas ce qu'elle cherche, le rapport au texte est une expérience dont on ne connaît pas à l'avance le résultat. Il faut commencer par restreindre son savoir. Le texte n'est pas une idole, et son sens n'a pas de lieu. Il ne correspond pas à notre attente. On ne peut le trouver que dans le vide du langage, les blancs de l'écriture.

Dans cette expérience, le lecteur s'implique personnellement, au présent. En entendant la voix du texte, il contribuer à le fabriquer, à faire sa parole.

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Propositions

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