Derrida fait le point sur sa position à l'égard de la psychanalyse. Tous ses textes, depuis De la grammatologie (1965), ont une portée psychanalytique. Bien que l'articulation entre sa théorie du gramme et la psychanalyse soit encore à venir, il a toujours cela à l'esprit. Ni la question de l'écriture, ni la scène textuelle, ne sont à l'abri de la psychanalyse, mais inversement le discours psychanalytique n'est pas à l'abri de la déconstruction du texte.

Le concept de castration est indissociable de celui de dissémination. Il ne faut faire ni de l'un, ni de l'autre un signifié originaire. Des notions comme la coupure, la colonne ou l'hymen vont dans ce sens, ce qui n'est pas le cas du symbolique selon Lacan. L'élaboration derridienne (la déconstruction) échappe à cet ordre, elle le désorganise, elle le délite, elle le défait, ce qui n'est pas sans impliquer quelques risques.

L'usage du terme "résistance", ici, n'est pas sans ironie ni double sens : la dissémination résiste à l'ordre symbolique lacanien, et l'ordre symbolique lacanien (en rabattant la castration sur le logos) résiste au "plus et moins" de la dissémination, c'est-à-dire en définitive, selon Derrida... à la psychanalyse.

La construction lacanienne appartient au système logocentrique. En faisant signe vers la vérité, elle tend à maîtriser l'angoisse que provoqueraient des renvois indéfinis de simulacre à simulacre. Toute la déconstruction derridienne vise à déconstruire cet ordre.

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Propositions

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