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1. Il présuppose le sens.
"Discours" n'est pas un concept spécifique de Derrida. Il utilise ce mot tel qu'on l'utilisait en son temps, tel que la tradition le lui a légué, tout en l'intégrant dans sa critique du logocentrisme. Le discours pose la valeur du sens. Il porte l'être, la norme et la loi. Même quand il est critique, il abrite un désir de présence pleine. C'est un ensemble de présuppositions grâce auxquelles ceux qui font l'expérience d'un texte en ont une représentation consciente : ils structurent le signifié dans un système de différences, une rhétorique.
Dans ce système, chaque proposition est interprétable par une autre.
2. Il indique.
Le discours n'opère pas que par l'expression, il est aussi indiciel. Il peut s'écarter de l'enchaînement du sens et de la vérité, comme chez Bataille. Il peut aussi déconstruire selon certaiens lignes de force ou pratiques qui s'écartent des formes de signification ou des vérités usuelles.
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