Dans la tradition chrétienne, l'Annonciation est la forme la plus conventionnelle de représentation de la voix. Ce n'est pas un hasard si le premier tableau où le point de fuite de la perspective est unique est une Annonciation (celle de Lorenzetti, 1344).

La voix d'un ange a plusieurs particularités très étranges. D'abord elle est silencieuse, aussi pure que celles de Fra Angelico. Ensuite elle est fécondante. Troisièmement son altérité nous écarte de la vie courante et de ses codes. Quatrièmement l'ange n'est pas seulement spirituel, il est aussi charnel. Il agit dans le corps, comme un symptôme.

L'Annonciation chrétienne, avec ses trois voix (de dieu, de l'ange, de la Vierge) n'annonce pas seulement l'Incarnation. Elle rappelle la création du monde, c'est-à-dire de l'espace. Elle annonce un monde à venir à la ressemblance de dieu. Elle est un trait d'union entre plusieurs mondes. Par le biais d'un échange, d'une conversation, d'une intercession, elle féconde la terre.

Les voix qui règnent aujourd'hui n'ont plus rien de divin. Le "mystère central du salut de l'humanité" n'est plus scruté dans l'Incarnation, mais dans les paroles que nous entendons du matin au soir : audiovisuel, téléphone et télécommunications (sans parler de l'Internet, cette voix écrite projetée sur écran). Elles ont envahi la vie quotidienne sous la figure de l'énonciateur, comme Bonfigli le peignait dès 1450, et comme les peintres du quinzième siècle l'ont anticipé.

Que faut-il attendre de cette voix à-venir? Ni une rédemption, ni un salut. Un jugement peut-être, qui sera le dernier.

--------------

Propositions

--------------