Derrida
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Jacques Bardoul                     Jacques Bardoul
Sources (*) : Le lieu de l'Orloeuvre               Le lieu de l'Orloeuvre
Jacques Bardoul - "La non-circularité du Cercle", Ed : Galgal, 2007, Page créée par le scripteur le 8 janvier 2001

 

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[Jacques Bardoul]

   
   
   
                 
                       

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La soixantaine bien conservée, mince, tonique, ouvert au monde et plutôt bavard, il passe ses journées dans sa librairie. Aux heures d'ouverture, on le voit marcher entre les rayons, agiter sa barbichette pointue devant l'ordinateur - et quant aux heures de fermeture, c'est un autre sujet.

(Jacques) : Ils croient me définir de cette façon-là, libraire, comme si j'avais toujours eu cette boutique. Mais je n'ai pas fait que ça, avant de divorcer j'ai bien dû nourrir ma petite famille, et ce qui m'a frappé, ce qui m'a conduit d'abord vers Bendito et ensuite à m'intéresser à cette question de la dissémination, c'est que quand j'ai tenu ce magasin où l'on vendait des téléviseurs et toutes sortes de machines, je demandais aux gens à quoi ça leur servait, pourquoi ils avaient besoin de ce type de machine, j'avais toujours des réponses banales ou dilatoires. Il en fallait toujours plus, mais ce qui comptait vraiment, c'était au-delà du plus.

Non seulement il fait partie du groupe très restreint qui, avec Bendito, a initié les réunions dans le loft, mais c'est lui qui a trouvé ce nom bizarre, Cercle de l'Ellipse, qui a fini par tomber en désuétude. Le plus elliptique des cercles, selon lui, c'est celui qui se trouve aux alentours du bas-ventre.

On a reproché à Jacques de s'être approprié la Librairie-Sémantique. Mais après tout plus personne ne s'y intéressait, elle allait à vau l'eau. Il a rattrapé ce qui pouvait l'être.

 

 

 

 

Propositions (les têtes de parcours sont entre crochets)

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[L'espace contemporain est le recollement d'un monde disjoint, désajointé, bifide]

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[Notre époque est celle de la dissémination du mouvement]

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[Toute oeuvre, aujourd'hui, doit s'inscrire dans un espace de dissémination]

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[(CinéAnalyse) : En revenant toujours et encore, par supplément et dissémination, à la question du sexe]

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L'espace de dissémination désoriente par son mouvement incessant

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Notre rapport à l'espace se dédouble en espace vocal et espace de dissémination

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La différence est une structure originaire : l'ouverture de l'histoire, de l'historicité elle-même

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Le mouvement qui introduit la différance et le langage fracture l'heureuse plénitude, la vivante présence à soi du propre, qu'une fiction rousseauiste décrit comme jouissance

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Il y a dans la tradition occidentale deux écritures : logocentrique et disséminatrice

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La différance n'est ni un mot, ni un concept : c'est un faisceau propre à penser le plus irréductible de notre époque

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Notre époque a mis en question le présupposé de la philosophie : que le monde est pensable, que son unité comme totalité est fondée par l'unité du logos

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La teneur conceptuelle de la dissémination, c'est que la force et la forme de sa disruption crèvent l'horizon sémantique

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Une préface est un texte hybride ou biface : elle se décolle d'elle-même, se divise, elle greffe et dissémine au-delà de ce qu'elle veut dire

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La dissémination ouvre un lieu où aucune forme de présence n'agraphe plus la trace, où aucun point n'arrête l'écriture au nom de la loi

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Un schème domine la philosophe occidentale : une bonne écriture (naturelle) opposée à une mauvaise (artificieuse) ne peut être désignée que dans la métaphore de la mauvaise

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Marcel Duchamp, mort en 1968, témoigne par son oeuvre de la hantise d'un art qui n'arrête pas de mourir

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La non-circularité du Cercle (Jacques Bardoul, 2007) [LNCDC]

(Jacques : A l'origine, j'avais envie d'être sculpteur. J'ai pris des cours, j'ai essayé différents matériaux, j'ai même voulu louer un petit atelier, mais mon talent n'était pas à la hauteur. Alors j'ai préféré m'abstenir).

 


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