Si elle en reste au structuralisme, la critique littéraire sera enfermée dans la vision, l'espace horizontal, elle ne pourra pas s'excéder jusqu'à la force, au mouvement, au désir : jusqu'à l'écriture. Cette différence est le différend entre Dionysos et Apollon. Elle n'est pas dans l'histoire, elle l'ouvre. Elle n'est pas non plus dans la structure. Ecrire, c'est travailler la force pure, c'est se crever les yeux, comme Dionysos.

Texte de 1963 où la différence s'écrit encore avec un (e) ou avec un d (le différend, la différence) mais emporte déjà le futur concept de la différance. On retrouve presque la même formulation, à propos de Descartes, dans le texte que Derrida publie en 1964 sur le livre de Michel Foucault (Histoire de la folie) (EED p94) : "L'historicité propre de la philosophie a son lieu et se constitue dans ce passage, dans ce dialogue entre l'hyperbole et la structure finie, entre l'excès sur la totalité et la totalité close, dans la différence entre l'histoire et l'historicité", qui est immédiatement suivi par une explicitation de la différance. Derrida distingue ici l'histoire factuelle de l'histoire comme temps d'ouverture de la parole.