Comme Bergson (in Les deux sources de la morale et de la religion), Jacques Derrida estime que la religion a deux sources. Comme Bergson, il décrit ces sources commes des machines abstraites à faire des dieux. Mais ce ne sont pas les mêmes. La double souche derridienne se déploie en un lieu secret, déroutant, étrange (unheimlich), un lieu mystique et inaccessible [khôra], où un double mouvement d'auto-indemnisation auto-immune dé-racine et ré-enracine, dés-approprie et ré-approprie. Tout ce qui est familier, domestique, propre (l'économique, l'écologique, le social, la famille le lieu de séjour, le pays, etc...), tout cela est conditionné par ce dédoublement exappropriateur.