Partant du statut étrange du concept d'"itérabilité", tel que développé à partir d'une analyse critique de la théorie austinienne de l'acte de langage, Jacques Derrida précise la place du concept dans la déconstruction. Dans la communauté des philosophes et des savants - à laquelle il ne cesse pas d'appartenir -, un concept repose sur une distinction précise et rigoureuse, sans laquelle il ne peut pas y avoir de théorie. Mais la distinction est aussi un concept qui présuppose un discours, une axiomatique qu'il faut chercher à comprendre. Tout en restant rigoureux, on peut s'interroger sur les limites de ce concept - et c'est là que les difficultés commencent, Car les nouveaux concepts (comme différance, marque, trace, supplément ou parergon) qui rendent compte de la classe des concepts appartiennent à cette classe, mais sans y appartenir [de même que Jacques Derrida appartient à la classe des philosophes et des savants [l'université], sans y appartenir]. En perturbant le principe même de la distinction, ils menacent la consistance du discours.

A la marge de la pensée classique, quelque chose arrive : un autre espace théorique [moderne et aussi post-moderne], qui n'est ni confus, ni indéterminé, mais complexe et multiple.

Comme l'art, cet espace s'étend au-delà de tout genre et de tout référent.