Derrida commente la phrase de Husserl : "La téléologie de la raison traverse de part en part toute l'historicité" (Krisis). Cette problématique de Husserl est celle qui l'intéresse le plus. Comment le logos fait-il irruption? Comment l'idée que la conscience humaine est prise dans la tâche infinie de la raison émerge-t-elle? La raison se dévoile elle-même. Pour apparaître, le logos se dit et s'entend lui-même; il s'entend parler, ce qui est l'essence même de la parole. La voix se caractérise par ce mouvement d'auto-affection. Avec le logos, elle est réduite au silence, mais c'est un silence dynamique, un silence qui entretient l'auto-production du logos. Celui-ci, par l'écriture, est engagé dans un processus où il diffère de lui-même pour se réapproprier : une différance.