Nimos est né en Crète. Il est de nationalité grecque, mais pas tout à fait grec : car un crétois reste un crétois. Petit, le teint mat, avec ses grands yeux sombres et ses cheveux grisonnants tous bouclés, il a l'air d'un chanteur. Il vous écoute avec tant d'attention que vous êtes surpris qu'il se mette à parler; alors son accent maritime vous enchante.

Quand il a franchi pour la première fois le seuil du 231bis quai de l'Idve, Nimos n'avait pas de but précis. C'était un homme curieux, qui avait beaucoup lu, avait participé à d'innombrables séminaires dans les domaines qui l'intéressaient, entre les sciences humaines, l'art et la philosophie. Son but était d'échapper à la solitude de la pensée, et les débats du Cercle lui sont apparus d'emblée comme le lieu qui lui convenait. Il a suffi de deux mots de Karen, il s'est expliqué sur la place selon centrale de ce concept, espace vocal, qui lui semblait au coeur de ses différentes problématiques. Le concept avait été inventé par Bendito, mais jamais développé de manière systématique. Nimos allait s'ateler à ce travail, le prendre à son compte, le défendre à l'extérieur, dans les journaux, les revues, l'université, en enrichir les nombreuses facettes. Ce serait son grand'oeuvre à lui. Il deviendrait scribe, scribe du GLEV (le Grand Livre de l'Espace Vocal). Pas tout à fait écrivain, mais quand même engagé dans la transcription, dans l'écriture, ce qui avait toujours été son rêve.

On ne peut pas vraiment dire que Nimos soit sociable. Il s'intéresse plus aux oeuvres qu'aux personnes, et bien que leur nationalité et leur langue maternelle soient la même, il n'a aucune sympathie pour Albert Egakis. En revanche il est attiré par Karen Deryiceu. Le fait qu'elle soit turque n'y a jamais fait obstacle (au contraire), et il a de la sympathie pour Ignace Lequedeur, son compagnon et concurrent.

Par ailleurs, avec Ozzy Gorgo, Harald Gourami et Nicu Oracinescu, ils forment une étrange tribu.

Il n'y a pas de hasard, dit-on. Si c'est vrai, alors on finira par élucider la raison pour laquelle Nimos s'est lancé avec tant d'ardeur dans la gigantesque construction qu'a fini par devenir la théorie de l'Espace Vocal, le lieu où il déambule. Pourquoi sacrifier les meilleures années de sa vie à une tâche aussi gargantuesque?

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Propositions (les têtes de parcours sont entre crochets) :

[Les arts actuels témoignent d'une mutation des régimes visuels]

[L'espace vocal]

[Quand la source de la voix s'extrait durablement de l'espace visuel, elle revient sous forme d'espace vocal]

La voix s'est disséminée

Le second temps de la modernité révolutionne la voix

La crise actuelle est spatiale

L'espace vocal institue dans le discours une perspective nouvelle

Nous habitons la forme vocale, qui délimite un simulacre de monde

La voix envahit l'espace

L'art moderne/contemporain s'interpose dans la faille apparue au 20ème siècle entre le logos et la voix

La singularité de Léonard de Vinci, c'est que l'espace est chez lui déjà indiciblement sonore et vocal

L'espace vocal est l'écho d'une déflagration silencieuse qui a déchiré le 20ème siècle

Le monde actuel multiplie les situations d'écoute acousmatique

L'espace vocal émerge progressivement à la jointure des 19ème et 20ème siècles

L'espace vocal est vérifiable dans de multiples pratiques actuelles

Déambulations dans l'espace vocal (Nimos Kefa, 2007) [MDEV]