On peut interpréter son livre, Schibboleth, sous cet angle. S'agissant de l'imprononçable, la question à laquelle on ne peut pas répondre en raison même de l'imprononçable, c'est : Qu'est-ce qui est imprononçable? Réponse : depuis l'acte fondateur de la différance, ce qui est imprononçable, pour Derrida, c'est la voix, la Voix en général et aussi sa propre voix qui fera retour dans son oeuvre, l'envahira, y proliférera jusqu'à mêler indissolublement l'autobiographie à la fabrication des concepts. Cette voix est son schibboleth, voir son je, son Ich, comme il se baptise lui-même à partir de dessin que Valerio Adami lui a consacré à propos de Glas, dessin où il apparaît sous la forme d'un poisson, c'est-à-dire d'un sans-voix.

Derrida se situe du côté des Ephraïmites, de ceux qui n'arrivent à prononcer le mot schibboleth correctement. Ils font partie du peuple d'Israël, mais avec ce défaut-là, de ne pas réussir à proférer le mot de passe avec l'accent du vainqueur. Ce positionnement résume celui de Derrida à l'égard du judaïsme. Quoique juif, il reste au seuil du gué. Dans ses cauchemars, la peur d'être tué (rejeté en tant que Juif) le hante, même s'il récuse toute culpabilité. Cette impuissance inscrite dans son corps, comme une circoncision, le rapporte au peuple juif dans une appartenance sans appartenance. Le fait qu'il parle une langue étrangère (le français, la philosophie), qu'il soit étranger à sa propre langue (l'hébreu), le met dans une situation instable, dangereuse, imprévisible.

Derrida est un Ephraïmite dont la voix est impropre.