Aux déterminations métaphysiques de type éthique, politique ou juridique que charrie le concept de "sujet", Jacques Derrida est tenté de substituer un "qui" indéterminé, une instance interrogative qui, avant même toute possibilité subjective, engage dans l'expérience d'une affirmation, d'un "oui". Ce "qui" n'est pas le sujet érigé dans sa subjectivité, ce sujet "idiot", avec sa place assignée, originaire et autonome, mais un nom propre, le lieu d'une signature, d'une responsabilité, d'un événement. Avant même de pouvoir poser une question, avant même qu'une instance puisse s'identifier à soi, un appel oblige une singularité à répondre à l'autre. Un "qui" disloqué, divisé, a déjà répondu. Avant toute négativité possible, il a acquiescé, il s'est rassemblé en se disloquant.

Pour définir ce "qui", Jacques Derrida renvoie aux problématiques de la trace, de la différance, du jet, de l'envoi, de la destinerrance. Avant de dire "je", il faut reconnaître qu'il y a de l'autre, un "oui" qui n'a pas été produit par moi, mais déjà dit. Le "je" commence par un "oui oui", un redoublement du "oui", un rapport à soi qui engage dans l'altérité. Avant ce "je", avant son identification, est venue la singularité du "qui".