L'étranger, l'arrivant, n'est pas anticipable. On ne peut pas le programmer. Les familles cherchent à réduire cet aléa lors d'une naissance en préparant l'arrivée d'un enfant, en l'amortissant dans un espace symbolique. Mais l'aléa ne se laisse pas réduire. L'enfant, même conditionné, prénommé, reste imprévisible, il parle de lui-même comme l'origine d'un autre monde. L'événement reste un événement, il résiste à l'analyse, même après-coup. On peut analyser les causalités, les prémisses généalogiques ou génétiques, il y aura quand même quelqu'un d'irremplaçable, une initiative absolue.

Une naissance arrive une seule fois, en un moment et en un lieu uniques, marqué par une date. C'est arrivé un jour, comme la mort.

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Y aurait-il, pour Derrida, un commencement absolu? Un événement originel dont la naissance de l'enfant ne serait qu'une figure humanisée?