Derrida [le prototype du Juif non communautaire], si peu juif dans sa vie, est aussi le dernier des juifs. Ce positionnement paradoxal où "le moins peut le plus" est l'un des axiomes de sa pensée. Si le Juif le moins juif peut prétendre au titre de Juif authentique, si celui qui trahit le plus peut prétendre à la requête la plus hyperbolique, c'est parce qu'une loi apparemment antinomique, obscure, se retrouve dans d'autres domaines. Cette loi s'écrit : PLUS QUE = MOINS ET AUTRE QUE (p25). C'est la loi de supplémentarité ou d'hétérogénéité disséminale que Derrida a découverte dès le début de son travail.

Pour le juif, elle prend la forme d'un destin voué au secret. Plus tu romps avec le lieu et le lien, plus tu es fidèle à l'exigence démesurée d'une responsabilité universelle, disproportionnée, illimitée, hyperéthique, hyperpolitique et hyperphilosophique. Le moins est la condition du plus, le parjure conditionne la fidélité à plus d'un.

J'entends par "Juif non communautaire" la position de celui qui, tout en assumant l'héritage juif, ne s'implique ni dans la religion, ni dans le mouvement national juif. C'est une généralisation de la position derridéenne - bien que Derrida lui-même n'utilise pas cette formulation. Ce judaïsme peut se référer à la tora, il peut avoir un contenu (l'étude des textes), mais son projet est conceptuel, sans particularisme (exemple de concepts : la justice au-delà du droit, le messianique sans contenu).