À partir d'un citation de Kafka "Je pourrais, pour moi, penser un autre Abraham" (Pléiade, tome 3), Derrida développe l'idée qu'il y a plus d'un Abraham, des Abraham multiples : celui de Kafka, celui de Lévinas, celui de Kierkegaard, celui de la ligature d'Isaac (biblique) et des différentes lectures qu'on peut en faire, plus celui ou ceux de Jacques Derrida lui-même, qui n'est pas seulement un autre Abraham, mais un autre autre Abraham (un autre au carré, comme il y a un supplément de supplément).

L'ange appelle Abraham deux fois deux fois : sur le mont Moriah "Abraham, Abraham" [Gn 22.11]; une fois, puis une autre fois du haut des cieux [Gn 22.15]. L'Abraham de Derrida, lui aussi, est au moins double [rejoignant le schème derridéen du dédoublement]. L'un est prêt à répondre à l'appel du mont Moriah; l'autre, comme celui de Kafka, craint de s'être trompé, d'avoir cru avoir été appelé, sans l'avoir été. Autre dédoublement : entre une expérience intime, de l'être-juif, et un travail philosophique qui n'y est pas nécessairement lié.

Cet autre Abraham n'est pas moins juif, il l'est encore plus : une lettre (h) a été ajoutée au coeur de son nom, le jour même de sa circoncision.

Penser un autre Abraham est une expérience d'invention poétique, et aussi prophétique (p41). N'importe qui peut être prophète s'il est ouvert à l'événement, même un général (Itshaq Rabin), même un écrivain comme Kafka. Alors pourquoi pas un philosophe? Lui aussi peut provoquer à la paix.