En écartant la mimesis de la République idéale, Platon commet un double parricide. Il condamne Homère, politiquement dangereux car, en tant que poète, il imite l'histoire; et aussi Parménide, car il interdit de rendre compte de la prolifération des doubles. C'est la mimesis dans son ensemble qui est condamnée, dans sa duplicité : en tant qu'elle représente, et en tant qu'elle échoue nécessairement dans cette tâche de représenter.

Dans le vocabulaire de Derrida, le mot "chasse", "chasser", se réfère à la logique de l'auto-immunité. Le gibier que je chasse, je l'ai préalablement fait venir; le spectre que je conjure par un exorcisme, c'est celui qui me hante. De la même façon, la mimesis est condamnable (pour Platon, c'est-à-dire pour l'homme du logos) parce qu'elle porte une logique supplémentaire dont nous ne pouvons pas nous délivrer.