Il y aurait un postulat derridéen : tout discours est un moment de l'écriture générale (p209). Dès qu'il apparaît, un étant se double : il se dit et il s'écrit. Il n'est identique à soi qu'en s'ajoutant la possibilité d'être répété. Il y a présence et non-présence, vérité et non-vérité.

La structure de répétition est double :

- le même se répète dans l'idéalité, l'identifiable, l'égalité à soi. C'est une répétition de vie, tautologique, dialectique, se donnant dans la mémoire, le logos et la phonè.

- comme mouvement de non-vérité, la présence se perd, se dissémine, se multiplie : mimesis, fantasmes, simulacres. De ce côté sont la remémoration et l'écriture, la sortie de la vie hors de soi, la dépense sans réserve, le supplément.

Ces deux répétitions sont inséparables, on ne peut pas les penser l'une sans l'autre. Elles se rapportent l'une à l'autre par le pharmakon : n'ayant pas d'identité, il est le même et aussi le supplément.