Il se trouve que, à un certain moment, le discours a basculé. Le droit à la jouissance a semblé prévaloir sur toute autre considération, en négligeant le fait qu'il n'était qu'une renonciation à la jouissance. Comme l'explique Lacan, les plus-de-jouirs ont été mis sur le marché. Le droit est tombé sous la dépendance des droits, et les droits sous celle du DDJ. Les arts se sont libérés, laissant la voie libre à la réclame et au cinéma. On l'a ressenti dès le départ sa double nature de perversion et d'harmonie, dans laquelle nous sommes tenus d'organiser nous-mêmes notre propre conditionnement, mais on n'y a pas vraiment résisté. On s'est contenté d'exprimer timidement notre inquiétude. Les villes en portent des traces étonnantes. Parfois, c'est follement agréable et d'autres fois, c'est atroce.

Tout est bon pour provoquer le désir.

Il est interdit d'interdire, dit-on, mais l'interdit ne se laisse pas faire, il prend des aspects inattendus, il chante, il danse, il hurle.

Pour entretenir la jouissance, on met en place des dispositifs qui frôlent les limites instituées par le discours. Ainsi certaines fêtes.

Certaines images exaltent à la fois le droit et le devoir de jouissance. Elles se concentrent dans le temps de basculement auquel je m'intéresse, cette sorte de point zéro des temps contemporains, quand le jouir est venu au centre, autour de 1905. Quelques tableaux célèbres datés de 1889 à 1907 en montrent la plénitude. On y entre par la Maison du Jouir que Gauguin a construite aux Marquises en 1901-02. Ce n'est qu'une porte, un seuil, qui donne sur de merveilleux paysages : Luxe, calme et volupté (Matisse), Grandes baigneuses (Cézanne), Âge d'or (Derain). De ces images harmonieuses, chaque fois, quelque chose déborde. Il y a trop de lumiière, trop de couleur, ou trop de mouvement, comme dans le Broadway de Mondrian.

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Propositions

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