Dans Droits de l'homme, il y a homme, c'est-à-dire ce présupposé explicité par Kant (entre autres) selon lequel l'humain possède une dignité inconditionnelle et non réfutable. Il y a aussi l'idée de l'autre homme, autrui, dont le droit est infini. Mais c'est cette infinité même, son caractère d'impératif absolu, qui le rend impossible.

- le droit à l'intégrité corporelle est, comme toutes les principes liés à la bioéthique, directement menacé par la science. Plus on afirme leur inviolabilité, moins les corps sont indisponibles.

- le droit de jouir, qui accompagne nécessairement les droits de l'homme, commence par leur négation (Sade).

- l'extension dans l'art contemporain de l'idée des droits de l'homme, qui fait glisser l'humanisme vers l'humanitaire, est l'une des figures de son assujettissement, voire de son effacement.

- la chute du discours des droits dans l'affect compassionnel ne fortifie pas le lien social, mais au contraire l'affaiblit.

- aucun droit n'est à l'abri du questionnement induit par les nouvelles technologies.

- dans la diffusion des images, tous les droits peuvent être subordonnés au droit de regard.

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Propositions

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