Derrida
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Sources (*) :                
Pierre Delain - "Après...", Ed : Guilgal, 2017, Page créée le 27 juin 2017

Après... (Pierre Delain, 2017) [Apres]

   
   
   
                 
                       

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C'est un texte qui vient après. Après que... après quoi... après qui? Il questionne l'après, ses contraintes et ses exigences, son incertitude, son désarroi, ses promesses. Venir après, cela implique des droits et des devoirs, cela engage aussi à en dire plus, à en faire plus.

 

 

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Formulations à partir de ce texte (les têtes de chapitre sont entre crochets) :

 

[Il faut répondre au pire : ce qui, irréductiblement, ne répond pas]

[Il faut, pour penser le souverain, penser l'au-delà du souverain]

[La pensée derridienne (ce qui s'en restitue)]

[(D')après Derrida (ce qui s'en éparpille)]

[Et il faut préférer l'incalculable : ce qui n'entre dans aucune économie, ce qui rompt avec la réciprocité de l'échange]

[Et il faut laisser l'avenir ouvert]

[Orlolivre : Comment ne pas penser ? (marges de la philosophie)]

[Orlolivre : Comment ne pas parler? (présence de la voix)]

[Orlolivre : Comment ne pas se taire ? (un fin silence)]

[Orlolivre : Comment ne pas transférer ? (plus freudien que Freud)]

[Orlolivre : Comment ne pas s'accommoder? (les inconditionnels derridiens)]

[Orlolivre : Comment ne pas (se) sacrifier ? (ce que donne la dette)]

[Orlolivre : Comment ne pas rester seul, avec toi? (il faut que je te porte)]

[Orlolivre : Comment ne pas acquiescer ? (il aura fallu répondre)]

[Et pour répondre à l'autre, l'accueillir, s'adresser à lui, il vaut mieux oeuvrer]

[Orlolivre : Comment ne pas prier ? (il faut du "il faut")]

[Orlolivre : Comment ne pas sur-vivre? (le pas au-delà)]

[Le nazisme n'est pas un accident; il s'inscrit au coeur de la culture européenne]

[Oeuvrer, c'est laisser s'ouvrir l'espacement]

[Et il faut laisser venir l'aporie pour y trouver le principe d'un sur-devoir, d'une sur-vie, d'un plus-que-la-vie]

["Die Welt ist fort, ich muss dich tragen", un événement dans la scène d'écriture derridienne (2002-2004)]

[Orlolivre : Comment ne pas transmettre? (choisir l'héritage)]

[Orlolivre : Comment ne pas faire système? (les matrices derridiennes)]

[Et il faut laisser oeuvrer la trace]

[On peut toujours déconstruire le cycle de vie, mais l'autre vie inanticipable qui vient en plus du présent vivant, on ne peut pas la déconstruire]

[Orlolivre : Comment ne pas étudier? (un singulier marrane)]

[Orlolivre : Comment ne pas meurtrir? (conjurer le violent, le cruel)]

["Je me déconstruis", point de départ de la pensée derridienne, c'est déjà une éthique]

[Orlolivre : Comment ne pas mourir ? (L'essence du cinéma)]

[Orlolivre : Comment ne pas montrer? (habiter l'écranomonde)]

[Le but ultime du véganisme est l'abolition de toute économie sacrificielle : espoir d'une vie inconditionnelle, croyance en la possibilité de l'impossible]

[Et il faut faire avec les spectres, les accueillir, les laisser parler, les conjurer, les exorciser, les chasser]

[La question apocalyptique de notre temps, c'est ce qui, sur la scène où s'en va le monde, vient faire effraction]

["Il faut mourir vivant" : tel est le fantasme ultime qui dépasse les oppositions vie / mort, monde / sans monde]

[La paralyse de Freud : Auto-hétéro-allo-bio/thanato--graphie]

[Le cadre] (ce qui s'en éparpille)

[Un poème t'invite à porter son monde, à repenser la pensée même du monde]

[L'alliance autobiographique entre "moi" et l'"autre moi" qui me raconte, c'est aussi une alliance entre vie et mort]

[Le parergon] (ce qui s'en éparpille)

[Par l'oreille d'un autre, une alliance supplémentaire avec la vie peut se nouer : otobiographie]

[Il faut accueillir le référent, le crypter, le fabriquer, le réinventer, le mettre en mouvement]

[L'oeuvre suspend les savoirs, elle oblige à en inventer de nouveaux]

[Il faut faire venir le "Viens" qui, dans les discours apocalyptiques, fait écho au "gala" hébraïque]

[Ce qui n'a jamais été entier ni homogène, on ne peut pas le réparer, il faut vivre avec l'irréparable]

["Palestine" est le nom d'une dette de la tradition juive, irréparable et insolvable, qui appelle une alliance, un "vivre ensemble" sans préjugé, de tout coeur]

[CinéAnalyse : En montrant la mort en direct]

[Entre vie et mort se nouent des alliances, des graphies, des scènes d'écriture qui font oeuvre]

[Pour vivre l'alliance "la vie la mort", il faut s'engager dans une autre alliance, pas moins aporétique : "ma vie ma mort"]

["Il faut sauver le nom, au-delà de l'être", laisse entendre Derrida dans son triple essai sur le nom (1987-1993)]

[La déliquescence du souverain]

[(CinéAnalyse) : En racontant ma vie, en me racontant : auto-bio-graphie]

[Quand le "je" qui raconte met en jeu, en images ou en récit son propre effacement : autothanatographie]

[Je présente une vie comme celle d'un autre, alors que c'est de la mienne dont il s'agit : hétéro-bio-graphie]

[(Moi qui survis, je peux raconter ta mort : Hétéro ou allo-thanato-graphie]

[Il s'agit, aujourd'hui, dans un ultime moment d'alliance entre vie et mort, de donner lieu à une scène d'écriture, toute autre, déliée de toute dette]

[Dans l'expression "Die Welt ist fort, ich muss dich tragen" se rejoignent deux fils de la pensée derridienne : "C'est l'éthique même" (Lévinas); "Il faut nommer" (théologie négative)]

[CinéAnalyse : en reconnaissant sa dette à l'égard de la mort]

[Il y a, dans l'œuvre derridienne, un privilège du moment septième]

[Il n'y a pas dans la pensée derridienne de "tournant éthique" mais des événements qui, chaque fois, interrogent autrement l'éthique et la politique]

Pour avancer, Derrida cite et traduit Heidegger, dans une marche étrange où il faut qu'il en prenne le contre-pied pour ouvrir le chemin vers l'"avant"

Un spectre hante le séminaire "La vie la mort" : les écrits de Sarah Kofman

Après... (Pierre Delain, 2017) [Apres]

Un héritage intransmissible

 


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YYA.2017.Delain.Pierre

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