[Il faut, pour penser le souverain, penser l'au-delà du souverain]

[La pensée derridienne (ce qui s'en restitue)]

[Les tâches orloviennes (ce qui s'en éparpille)]

[Il faut, aujourd'hui, pour survivre, endurer l'aporie]

[Et il faut préférer l'incalculable : ce qui n'entre dans aucune économie, ce qui rompt avec la réciprocité de l'échange]

[Et il faut laisser l'avenir ouvert]

[Orlolivre : Comment ne pas se taire ?]

[Derrida, l'au-delà, le "pas au-delà"]

[Oeuvrer, c'est laisser s'ouvrir l'espacement]

[Et il faut laisser venir l'aporie pour y trouver le principe d'un sur-devoir, d'une sur-vie, d'un plus-que-la-vie]

["Die Welt ist fort, ich muss dich tragen", un événement dans la scène d'écriture derridienne (2002-2004)]

[Toute oeuvre suppose un impouvoir, un sacrifice de la vision, un retrait quasi-transcendantal]

[On peut toujours déconstruire le cycle de vie, mais l'autre vie inanticipable qui vient en plus du présent vivant, on ne peut pas la déconstruire]

[Orlolivre : Comment ne pas étudier ?]

[Orlolivre : Comment ne pas meurtrir?]

["Je me déconstruis", point de départ de la pensée derridienne, c'est déjà une éthique]

[Orlolivre : Comment ne pas tenir ?]

[(D')après Derrida (ce qui s'en disperse)]

[Il faudrait, dans le rapport à l'animal, excéder toute économie sacrificielle]

[Et il faut faire avec les spectres, les accueillir, les laisser parler, les conjurer, les exorciser, les chasser]

[La pensée de Jacques Derrida n'aura pas commencé par la déconstruction, mais par l'exigence d'un pas au-delà qui aura dû, fatalement, en passer par de la déconstruction]

["Il faut mourir vivant", une prescription qui peut s'entendre comme fantasme, commandement, compensation, réparation - ou encore : mise en oeuvre]

[La paralyse freudienne : Auto-hétéro-allo-bio/thanato--graphie]

[Le cadre] (ce qui s'en éparpille)

[Un poème t'invite à porter son monde, à repenser la pensée même du monde]

[L'alliance autobiographique entre "moi" et l'"autre moi" qui me raconte, c'est aussi une alliance entre vie et mort]

[Le parergon] (ce qui s'en éparpille)

[Par l'oreille d'un autre, une alliance supplémentaire avec la vie peut se nouer : otobiographie]

[L'oeuvre suspend les savoirs, elle oblige à en inventer de nouveaux]

[Il faut faire venir le "Viens" qui, dans les discours apocalyptiques, fait écho au "gala" hébraïque]

[Essai d'interprétation d'une pensée trop bien mal nommée]

["Palestine" est le nom d'une dette de la tradition juive, irréparable et insolvable, qui appelle une alliance, un "vivre ensemble" sans préjugé, de tout coeur]

[Entre vie et mort se nouent des alliances, des graphies, des scènes d'écriture qui font œuvre]

[Pour vivre l'alliance "la vie la mort", il faut s'engager dans une autre alliance, pas moins aporétique : "ma vie ma mort"]

["Il faut sauver le nom, au-delà de l'être", laisse entendre Derrida dans son triple essai sur le nom (1987-1993)]

[Essai sur la dette, l'économie et ce qui les excède]

[Quand le "je" qui raconte met en jeu, en images ou en récit son propre effacement : autothanatographie]

[Je présente une vie comme celle d'un autre, alors que c'est de la mienne dont il s'agit : hétéro-bio-graphie]

[(Moi qui survis, je peux raconter ta mort : Hétéro ou allo-thanato-graphie]

[Il s'agit, aujourd'hui, dans un ultime moment d'alliance entre vie et mort, de donner lieu à une scène d'écriture, toute autre, déliée de toute dette]

[Dans l'expression "Die Welt ist fort, ich muss dich tragen" se rejoignent deux fils de la pensée derridienne : "C'est l'éthique même" (Lévinas); "Il faut nommer" (théologie négative)]

[La vie la mort, séminaire 1975-76] (ce qui s'en éparpille)

[Essai sur le génocidisme]

[Essai sur le mal d'abstraction]

[Essai sur l'au-delà du pouvoir, du souverain, du politique]

[Il y a, dans l'œuvre derridienne, un privilège du moment septième]

[Essai : un singulier Jonas]

[Orlolivre : Comment ne pas s'accommoder ?]

[Orlolivre : Comment ne pas déconstruire ?]

[Orlolivre : Comment ne pas philosopher ?]

[Il n'y a pas dans la pensée derridienne de "tournant éthique" mais des événements qui, chaque fois, interrogent autrement l'éthique et la politique]

[Orlolivre : Comment ne pas acquiescer ?]

[Orlolivre : Comment ne pas parler ?]

[Orlolivre : Comment ne pas écrire ?]

[Orlolivre : Comment, aujourd'hui, ne pas être présent ?]

[Orlolivre : Comment ne pas politiser ?]

[Orlolivre : Comment ne pas (se) sacrifier ?]

[Orlolivre : Comment ne pas transmettre?]

[Orlolivre : Comment ne pas faire système ? ]

[Orlolivre : Comment ne pas prier ?]

Pour avancer, Derrida cite et traduit Heidegger, dans une marche étrange où il faut qu'il en prenne le contre-pied pour ouvrir le chemin vers l'"avant"

Un spectre hante le séminaire "La vie la mort" : les écrits de Sarah Kofman

12 octobre 2004 : la scène primitive du "mourir vivant"

Jacques Derrida reprend, en 2002-2003, la thématique du séminaire "La vie la mort" (1975-76)

A sa mort, Jacques Derrida s'est rendu à lui-même un hommage de silence

Après... (Pierre Delain, 2017) [Apres]

Un héritage intransmissible