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Le rapport de Derrida à la théologie est étrange. Lui-même aurait rejeté avec vigueur le qualificatif de théologien, y compris quand il s'agissait de théologie négative. Il s'affirme athée et tient à déconstruire la religion, et pourtant de nombreux théologiens ou experts en théologie - surtout chrétiens - le citent et s'appuient sur lui pour leur élaboration. Comment expliquer ce paradoxe? D'un côté, il déconstruit les deux sources de la religion (voir ici) - celle qui tend à l'immunité du propre comme celle qui fait reposer la croyance sur ce témoin de la vérité que, dans la plupart des religions, on nomme Dieu. Mais d'un autre côté, cette déconstruction semble poser les bases d'un autre genre de religion, un supplément de religion où la première source se transmue en désappropriation, et la seconde se transforme en éthique de l'acquiescement. Dans cette religion supplémentaire, il n'y a ni rite, ni institution, mais performance, mise en œuvre, œuvrance. On peut l'analyser comme un pas supplémentaire dans cette autre tradition biblique (non théologique) où le sacrifice a été remplacé par la prière et l'étude (le judaïsme). Dans ces conditions, que certains talmudistes ou cabalistes revendiquent leur filiation derridienne n'est pas pour surprendre. La sortie derridienne de la religion ne serait-elle que le déguisement d'une spirale, d'un tour de plus dans la religion même?
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Propositions
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- [Derrida, judaïsme, judéités]
- [Derrida, l'alliance]
- [Derrida, la circoncision]
- [Derrida, la tour de Babel]
- [Une langue de la déconstruction serait comparable à une langue sacrée - insécularisable comme l'hébreu, langue d'étude et de liturgie]
- [Une langue qui garderait le pouvoir de nommer - langue sacrée ou fantasme de langue maternelle - pourrait précipiter dans l'abîme : folie, catastrophe, apocalypse, mal radical]
- [Il faut faire venir le "Viens" qui, dans les discours apocalyptiques, fait écho au "gala" hébraïque]
- [Derrida, la Torah]
- [Derrida, Lévinas]
- [L'œuvre d'Emmanuel Lévinas "aura obligé" Jacques Derrida à mettre en oeuvre, par son Oeuvre, l'inconditionnalité comme telle]
- [Derrida, l'oubli]
- [Derrida, mémoire, remémoration]
- [Derrida, la Cabale]
- [Derrida, le Qui et le Quoi]
- [Derrida, athéisme, athéologie]
- [La quête aporétique s'impose à Derrida, sans qu'il puisse en décider autrement, par l'énoncé indéniable, intraitable et ineffaçable : "Je suis Juif"]
- [Derrida, la promesse]
- [L'autre nom du mal radical derridien, extérieur à la philosophie, que Jacques Derrida ne mentionne pas, c'est : Amaleq]
- [Il faut répondre au pire : ce qui, irréductiblement, ne répond pas]
- Il faut tenter de penser le nazisme depuis son autre : la possibilité de la singularité, de la signature et du nom
- [La question apocalyptique de notre temps, c'est ce qui, dans la scène apocalyptique, vient faire effraction]
- [Derrida, "Viens!"]
- [On peut lire l'oeuvre derridienne comme un supplément au Kol Nidré, où le lien passé et à venir entre parole et dette serait, sans condition, suspendu]
- [La Cabale cachée de Jacques Derrida]
- [Dans "Glas", Jacques Derrida prend au mot ce que Hegel reproche au judaïsme : il n'est pas de relève possible au "rien" invisible, innommable, au "sans contenu" des Juifs]
- [Derrida, Dieu, le nom de Dieu]
- Il faut saluer le seul dieu qui puisse encore nous sauver, un dieu sans souveraineté
- [Derrida, l'à-venir]
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