Il est, dans cette proposition, question d'une tâche. Laquelle ? Disons : Je me déconstruis. Je me déconstruis est une phrase indissociablement constative et performative, indissociablement descriptive et prescriptive. Je ne choisis pas. Il faut que je me déconstruise, c'est une exigence à laquelle je ne peux pas me soustraire, bien que cette exigence elle-même puisse être lue comme une soustraction, un retrait. Tout se passe comme si j'obéissais à un ordre. Ce serait par exemple le Dieu de Babel qui me dirait : tu ne peux pas te construire en une langue unique, il en faut plusieurs, plusieurs idiomes. Il ne dit pas ça calmement, il est en colère, il me reproche d'avoir voulu me transformer en tour. Alors il proteste, il crie, il est si puissant que la construction de cette tour doit s'arrêter (au minimum) ou même qu'elle doit s'effondrer (au maximum). Je reste entre les deux, entre l'arrêt et l'effondrement. Ce qui me fascine dans cette injonction, c'est qu'elle provient d'un lieu qui lui-même se retire, se déconstruit. Il ne m'oblige pas à faire une chose qu'il ne ferait pas lui-même ; c'est à sa ressemblance, à son image que je me déconstruis. Je suis impuissant à critiquer ce lieu. Babel est un événement unique qui a lieu encore aujourd'hui. Il fonctionne pour moi comme un texte sacré, un modèle, mais un modèle qui n'aurait pas d'existence effective, qui n'existerait pas sans la traduction que j'en propose, qui ne survivrait pas si je ne me donnais pas pour tâche, aujourd'hui, de le préserver. Je suscite par ma traduction ce modèle qui me dit simultanément qu'il est intraduisible et que pourtant il est déjà traduit dans ce que je pourrais nommer ma culture, la culture contemporaine par rapport à laquelle je prends mes distances en disant que, ici maintenant, je me déconstruis.

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Propositions

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