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Sources (*) :              
Pierre Delain - "J.D. : un héritage à venir", Ed : Guilgal, 2018, Page créée le 22 février 2018

J.D. : un héritage à venir (Pierre Delain, 2018) [ParDer]

   
   
   
                 
                       

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Formulations à partir de ce texte (les têtes de chapitre sont entre crochets) :

 

[La Cabale cachée de Jacques Derrida]

[La quête aporétique s'impose à Derrida, sans qu'il puisse en décider autrement, par l'énoncé indéniable, intraitable et ineffaçable : "Je suis Juif"]

[On peut lire l'oeuvre derridienne comme un supplément au Kol Nidré, où le lien passé et à venir entre parole et dette serait, sans condition, suspendu]

[Dans "Glas", Jacques Derrida prend au mot ce que Hegel reproche au judaïsme : il n'est pas de relève possible au "rien" invisible, innommable, au "sans contenu" des Juifs]

Pour le mettre en oeuvre, Jacques Derrida traduit le "Babel" de Dieu en "Je me déconstruis"

Quand Derrida se réfère à la tradition juive, sa fidélité est celle de la déconstruction

Jacques Derrida a inauguré une autre modalité du juif laïque : celle des Tables brisées

Jacques Derrida a toujours associé les concepts d'écriture et de différance à la brisure de la loi de Moïse

Derrida / Levinas / Jabès / Kafka se situent dans le même horizon juif de sainteté : réparer l'oubli de la lettre

La différance de Derrida suppose une réception de texte(s) comparable à celle de la Cabale

Le Shema Israel est l'acte de parole, chaque fois unique, qui suspend l'alliance à un événement incalculable

J.D. : un héritage à venir (Pierre Delain, 2018) [ParDer]

 


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YYA.2018.Delain.Pierre

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