[La tâche qui nous incombe aujourd'hui, c'est de mettre en oeuvre le retrait inouï qui exige, inconditionnellement, d'être traduit]

[La Cabale cachée de Jacques Derrida]

[Certains textes derridiens peuvent être rapprochés de commentaires talmudiques]

[La quête aporétique s'impose à Derrida, sans qu'il puisse en décider autrement, par l'énoncé indéniable, intraitable et ineffaçable : "Je suis Juif"]

[On peut lire l'oeuvre derridienne comme un supplément au Kol Nidré, où le lien passé et à venir entre parole et dette serait, sans condition, suspendu]

[Dans "Glas", Jacques Derrida prend au mot ce que Hegel reproche au judaïsme : il n'est pas de relève possible au "rien" invisible, innommable, au "sans contenu" des Juifs]

[Aucune explication logique ne peut rendre compte du mot "Babel", aucune traduction ne peut réduire sa polysémie, aucune étymologie ne peut enfermer son étrangeté]

[Il faut, aujourd'hui, préserver un lieu d'aporie, babélien, possible et impossible, pour que se traduisent les langues et les cultures]

[Orlolivre : S'affecter, s'entendre, se sentir, se baiser, s'altérer - sans auto-affection]

[Orlolivre : Faire surgir un autre "Viens", sans apocalypse]

Pour le mettre en oeuvre, Jacques Derrida traduit le "Babel" de Dieu en "Je me déconstruis"

Quand Derrida se réfère à la tradition juive, sa fidélité est celle de la déconstruction

Jacques Derrida a inauguré une autre modalité du juif laïque : celle des Tables brisées

Jacques Derrida a toujours associé les concepts d'écriture et de différance à la brisure de la loi de Moïse

Derrida / Levinas / Jabès / Kafka se situent dans le même horizon juif de sainteté : réparer l'oubli de la lettre

La différance de Derrida suppose une réception de texte(s) comparable à celle de la Cabale

Le Shema Israel est l'acte de parole, chaque fois unique, qui suspend l'alliance à un événement incalculable

J.D. : un héritage à venir (Pierre Delain, 2018) [ParDer]