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de Jacques Derrida

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Choisir le judaïsme, sans dette ni échange                     Choisir le judaïsme, sans dette ni échange
Sources (*) : [La] matrice (ce qui s'en restitue)               [La] matrice (ce qui s'en restitue)
Pierre Delain - "Pour une œuvrance à venir", Ed : Guilgal, 2011-2017, Page créée le 11 mars 2017 Et il faut préférer l'anéconomie

[Jacques Derrida se fait l'héritier de la tradition juive en choisissant toujours, dans cette tradition, ce qui résiste à l'économie]

Et il faut préférer l'anéconomie
   
   
   
                 
                       

C'est un extraordinaire paradoxe par rapport à l'antisémitisme courant et à l'antijudaïsme de l'Eglise. Selon Derrida, ce qu'il y a de plus juif, de plus singulier dans le judaïsme, c'est ce qui rompt avec l'économie. Bien sûr, comme dans toute religion, la logique de la dette et de l'échange le traverse de part en part : il suffit de livre le Lévitique. Mais de toutes les façons possibles, il y résiste, comme le montre le traitement du sacrifice dans le récit du sacrifice d'Isaac. Quand Jacques Derrida interprète ce sacrifice ou d'autres rituels, comme la circoncision ou le port du talith, c'est toujours le prisme anéconomique qui prévaut. Il en est de même quand il parle du "rien", du "sans contenu". Le "sans contenu" brise le cycle.

 

 

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Propositions

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[Derrida, judaïsme, judéités]

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[Derrida, la torah]

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[Derrida, la Cabale]

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[La Cabale cachée de Jacques Derrida]

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[Dans "Glas", Jacques Derrida prend au mot ce que Hegel reproche au judaïsme : il n'est pas de relève possible au "rien" invisible, innommable, au "sans contenu" des Juifs]

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