La différence est, comme le processus primaire, indifférente à l'ordre temporel; elle est la non-temporalité que cet ordre vise à réduire

L'art indique une fonction de la figure qui dément le discours

[Il y a dans tout signe une impulsion vers le désigné, le signifié, le sensible, l'immédiat]

Il faut dissocier la "différence" (relation entre états hétérogènes) de l'"opposition" de type linguistique (écart réglé entre termes d'un même système)

[Il y a dans le monde une épaisseur, une différence constitutive, qui n'est pas à lire, mais à voir]

[Le figural est dans le discours, dehors, et aussi au bord]

Pour dire la vérité là où l'on ne l'attend pas, où elle détonne dans le discours, il faudrait un livre qui déconstruise le temps linguistique

Pour la peinture moderne, le tableau est un objet où se montre l'engendrement des objets, l'activité transcendante même

La peinture a pour impulsion souterraine le laisser-être du désir

Entre l'espace de la signification (système de la langue) et celui de la désignation (sensible) se glisse un autre espace, figural : celui du désir où travaille la vérité

Le caractère propre du visible est la différence

[Au bord du discours prend place un "espace de désignation" : où le discours s'ouvre sur le sensible, l'indication, l'intentionnalité et aussi le dessaisissement]

La figure-image (qui exprime le sens) et la figure-forme (hors langage) se redoublent l'une l'autre dans l'espace figural

Tout signe désigne quelque chose à faire voir, un invu, un objet absent que la parole rend présent

Dans toute parole ou discours, une épaisseur ou une opacité du sens se distingue des significations du langage portées par le signe

En éliminant la différence, le champ visuel se constitue en système langagier "qui parle" par couleurs, lignes et valeurs

Cézanne déconstruit l'homogénéité de l'espace

La Renaissance a opéré un travail de désintrication du figural et du textuel : exclure la figure du discours; produire le visible en tant que tel

Nous appartenons à la révolution cézannienne et freudienne des années 1880-1930 grâce à laquelle nous pouvons comprendre celle de la Renaissance

Cézanne désire que la montagne Ste-Victoire cesse d'être un objet de vue pour devenir un événement dans la vision : c'est ce que le phénoménologue ne peut pas comprendre

Mallarmé montre que l'autre de la signification - le figural - peut venir habiter le discours

[La "profondeur" d'une couleur ou d'une ligne est sa capacité à susciter une attente, à manifester un sens caché]

La réalité et l'art ont affaire à ce qui s'est perdu lors de la déflagration initiale du langage, et qu'il faut retrouver

On ne peut saisir le geste de parole qui crée la signification dans sa fonction constituante que par la déconstruction

[A partir de Jean-François Lyotard (1924-1998)]

Discours, figure (Jean-François Lyotard, 1974) [DF]