Ce couteau d'écriture est, lui aussi, une circoncision.

La circoncision se dédouble en bonne (religieuse, traditionnelle) / mauvaise (l'écriture de Derrida) [mais la "bonne" est mauvaise car clôturante, tandis que celle que Derrida choisit est un "mal" qui invite à demander le pardon à Kippour]. Ce ne sont pas deux circoncisions, c'est la même. Elle élève et elle coupe; elle érige en monument, en cadavre, et fait proliférer les pousses; le désir qu'elle fait gagner est de plus en plus mort; elle fait monter des prières qui ne sont que des jeux de mots; c'est une répulsion qui attire, une peau qu'on arrache. Le taleth blanc, vierge, immaculé que l'on revêt pour la prière est taché du sang des bêtes du sacrifice.

Il y a deux sortes de circoncisions représentées par les deux textes (tous deux circoncis) publiés dans le même volume. En haut, au-dessus, la Derridabase, texte circoncis (enveloppé, pétrifié), qui se passe de corps (il élimine le corpus de Derrida). En bas, en-dessous, Circonfession, texte circoncis en lequel passent des lettres, du lierre, des herbes, etc... (toutes sortes de poussées hétérogènes, comme celles racontées par Saint Augustin), texte comparable à un poulet sans tête qui court toujours, texte qui conduit au Pardès.