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Derrida
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TABLE des MATIERES :

Mode d'emploi des moteurs IDIXA.

                            NIVEAUX DE SENS :

 
   
Heteros, hétéronomie                     Heteros, hétéronomie
               
Tavleen Elswar - "Tensions vers l'autre appui", Ed : Galgal, 2007, Page créée le 27 juin 2006

[Valoriser l'hétérogène n'est pas sans valeur]

   
   
   
                 
                       

L'heteros a changé de statut. Au 18ème siècle, l'hétéronomie était une preuve de faiblesse, voire d'immoralité. Au 21ème siècle, on tend à valoriser ce qui échappe à la structure, ce qui fait violemment irruption. L'idée d'autonomie, magnifiée par l'individualisme bourgeois, est contestée. L'autoréférence apparaît au mieux comme une contradiction logique, au pire comme une impossibilité. L'autonomie de l'art est rejetée dans les ténèbres du modernisme. Le narcissisme est un vilain défaut, et la défense de ses intérêts une lamentable régression darwinienne. Cette inversion donne corps à nos nouvelles évidences : mauvais est le culte du moi, bon est l'étrangeté. Plutôt que de rester identique à toi, tu mélangeras les hétérogènes.

L'autre alliance de Jacques Derrida, hétéronomique, n'échappe pas à la tendance. Ce n'est pas mon éthique qui est la loi, c'est l'autre éthique. Si je m'auto-affecte, c'est pour accueillir l'autre. Le beau ne relève plus du goût, mais du tout-autre.

Un art comme la peinture qui revendique son extériorité à l'égard du discours est pris en porte-à-faux. Comme elle a renoncé à l'illusion et qu'elle n'est plus qu'elle-même, on tend à l'abandonner. S'il y a du sensible, il ne peut être qu'extérieur, comme la couleur. Même le portrait résiste à toute idéalisation. Déjà, Manet avait compris l'appel du dehors. Ses serveuses, repliées sur leur intimité ou leurs soucis du moment, inscrivent dans l'espace pictural un dehors analogue à celui des personnages féminins du Déjeuner sur l'herbe (1863).

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Propositions

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Le logocentrisme structure tout comme un langage - sauf ce qui, arbitraire et violent comme un cri informe, n'a rien à voir avec lui

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Quand la volonté est hétéronome, elle ne se donne pas à elle-même sa loi, c'est l'objet qui la lui donne par son rapport à elle

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L'hétéronomie de la volonté est la source de tous les principes illégitimes de la moralité, qu'ils soient fondés sur le bonheur ou la perfection

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Travaillée par une division, l'opération d'auto-affection accueille l'autre

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Les serveuses de Manet attirent le regard vers un dehors qu'elles gardent en elles-mêmes

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L'hyperlien est un pli : zone sensible où le texte s'enroule sur un hétérogène, un en-plus

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L'autre éthique à-venir est "ce qui vient", "ce qui arrive", une hétéronomie où l'autre est ma loi

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Le déjeuner sur l'herbe (Manet, 1863)

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La serveuse de bocks (Manet, entre 1878 et1879)

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En mélangeant les hétérogènes, une micro-politique de l'art brouille les frontières entre art, non-art et politique et les délégitimise

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Le beau est une structure d'hétéro-affection pure : auto-affection affectée de l'objectivité pure du tout-autre

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La peinture se passe de langage, demeure hétérogène au discours et lui interdit tout surplomb

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La couleur est le sensible de la peinture, cette composante irréductible de la représentation qui échappe à l'hégémonie du langage

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L'autre du portrait reste irréductible, il résiste à toute intériorisation, subjectivation, idéalisation

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La circoncision est une alliance hétéronomique (sans l'aide de la vérité, le juif circoncis est plus nu)

     


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