Il y a dans le nom propre une violence : c'est que le propre, l'unique, ce qui, du fait de son unicité, est irréductible à tout système, ce propre doit s'inscrire. Telle est la violence originaire du langage, l'archi-violence. C'est ce qui explique que dans la société Nambikwara décrite par Claude Lévi-Strauss, l'usage des noms eux-mêmes est interdit et remplacé par des surnoms. Le nom est réservé à l'unique, il ne peut pas entrer sans transgression dans un système de classification. Notre usage courant des noms est plus abstrait, mais l'interdit subsiste : cet autre pur (l'autre réel auquel le nom se réfère, au-delà du langage) est perdu, interdit.

A partir de là une deuxième violence réparatrice institue la morale (p165) : cacher l'écriture, l'effacer, l'oblitérer.