L'un des paradoxes de la prière, c'est que ceux qui croient en son efficacité sont ceux qui ne prient pas. Pour ceux qui prient, le lieu où elle est adressée rejoint celui d'où elle vient : le point central de l'être. Qu'elle soit acceptée ou non dépend moins de sa bouche que de la mienne, et la façon dont je prie révèle mon désir plus que le sien.

Se laisser aller à la prière, c'est aller vers son expérience indicible, au-delà même de ce que proposent les religions.

Le dieu monothéiste est universel parce que celui qui y croit met toutes les bouches sur le même plan. Tous et toutes peuvent être entendus dans le temple de Salomon. C'est ainsi que Jerusalem, lieu de prière, devient le centre du monde au même titre que n'importe quel homme qui prie.

La particularité de certains groupes, entre autres juifs et chrétiens, est la façon dont leurs rites leur enjoignent d'écouter ou de jeter leurs voeux dans l'avenir. Il faut pour cela une longue tradition, presque une science (par exemple la Cabale).

On prie toujours, mais les circonstances et l'objet de la prière ont changé. En cherchant mon accomplissement personnel, je prie. En contemplant une oeuvre d'art, je prie. En me masturbant, je prie.

Déléguer sa prière à un médiateur ou un intercesseur, par exemple un ange, est le premier pas de sa dénaturation, car on vise ainsi plus d'efficacité.

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Propositions

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